不識(shí)菖蒲、艾條模樣，不知節(jié)日背后的文化意蘊(yùn)，越來(lái)越多的都市人將端午這一擁有2500年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)單與“粽子節(jié)”畫上等號(hào)。如今，每逢清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)引發(fā)一波文化反思，綿延多年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日究竟是“精神坐標(biāo)”的傳承形式，還是“吃”文化的代名詞？(新華網(wǎng)，6月11日)

 

　　自“古今”而觀之，高樓大廈的生活，遠(yuǎn)離了田野山林，難以采摘艾草、菖蒲;流動(dòng)時(shí)代的人們，雖能買到粽子，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂(lè)融融。自“中西”而觀之，圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了“闖入者”，其商業(yè)化、娛樂(lè)化、趣味性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少?zèng)_擊。這樣的“古今之變” “中西之惑”背后，是中國(guó)社會(huì)三千年未有之大轉(zhuǎn)型，也是人類文明亙古未有之大交融。置身經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化大潮之中，基于農(nóng)耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景?如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落，無(wú)疑會(huì)有損文化認(rèn)同感、消散文化向心力。

 

　　今天，我們紀(jì)念端午節(jié)，應(yīng)當(dāng)激活端午文化的當(dāng)代價(jià)值。今天的我們，不應(yīng)該忘了偉大的屈原，不應(yīng)該忘了屈原身上的愛(ài)國(guó)主義精神。“愛(ài)國(guó)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的首要要求。中國(guó)夢(mèng)，是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。每個(gè)人都應(yīng)該把個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。作為這個(gè)國(guó)家的一員，每個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該為了這個(gè)國(guó)家的發(fā)展、進(jìn)步而嘔心瀝血。

 

　　“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信，前提是文化自覺(jué)，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個(gè)角度看，弘揚(yáng)端午文化，正是為了塑造中國(guó)人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺(jué)、文化自信。（文/一一）