原標(biāo)題：抖音上最火的生僻字歌，它們的含義和出處都在這里
最近抖音上有首“生僻字歌”很火，很多人都模仿，比誰(shuí)發(fā)音更標(biāo)準(zhǔn)，比誰(shuí)唱的更好聽(tīng)，這首歌宣傳的是中國(guó)的漢字，但很多人知其然卻不知其所以然，光是會(huì)讀了還不行，只有真正了解并知道了這些詞語(yǔ)的含義和出處，才是真的弄懂了中國(guó)漢字。
我們不妨一個(gè)一個(gè)來(lái)看看這些讀起來(lái)都費(fèi)勁的詞語(yǔ)，究竟是什么意思，都出自哪里，又有著什么樣的小故事。
煢煢孑立（qióng qióng jié lì）：煢：孤獨(dú)的樣子；孑：孤單。形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。相近的詞語(yǔ)有形單影只、孑然一身等。
出處為三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章《陳情表》，里面有兩句話：外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
這篇課文我們中學(xué)時(shí)都學(xué)過(guò)，這幾句話其實(shí)是一個(gè)意思，表達(dá)自己的孤單和無(wú)依無(wú)靠。
沆瀣一氣（hàng xiè yī qì）：沆瀣：夜間的水氣、露水。本意是說(shuō)兩人關(guān)系親密，后演變?yōu)橹S刺臭味相投的人互相勾結(jié)、串通一氣，多含貶義。相近的詞語(yǔ)有狼狽為奸、一丘之貉等。
出處為北宋文學(xué)家錢(qián)易所著《南部新書(shū)·戊集》，文中記載了崔沆崔瀣的故事，其中有兩句：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱(chēng)座主門(mén)生，沆瀣一氣。”
這個(gè)成語(yǔ)其實(shí)一開(kāi)始不是貶義，而是一句玩笑，說(shuō)的是唐代有個(gè)考生叫崔瀣，去參加科舉考試，后來(lái)考中了，而主考官是崔沆，他去崔府拜師謝恩，當(dāng)時(shí)有人就說(shuō)他們是“座主門(mén)生，沆瀣一氣。”
這其實(shí)是一種調(diào)侃，說(shuō)他們師生關(guān)系密切，就像夜間的水氣和露水一樣，沆瀣為當(dāng)時(shí)的常用詞，屈原的《楚辭·遠(yuǎn)游》里有：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞。”但據(jù)說(shuō)崔瀣考中后，很快升官，這根崔沆有很大關(guān)系，于是慢慢地就演變成具有貶義的成語(yǔ)。
踽踽獨(dú)行（jǔ jǔ dú xíng）：踽踽：孤零的樣子。孤零零地獨(dú)自走著，形容非常孤獨(dú)。這個(gè)成語(yǔ)的意思與前面的煢煢孑立很相近，都是表達(dá)人的孤獨(dú)、孤單，所不同的是，煢煢孑立更多地表達(dá)的是一種生活現(xiàn)狀，而踽踽獨(dú)行更偏向于精神和思想層面。
出處為宋代張柞的《祭程伊川文》，原文有兩句：“伊此心喪於利害，而禮義以為虛也，故先生踽踽獨(dú)行於世，而眾乃以為迂也。”這里的意思，是說(shuō)一個(gè)人思想和行為的特立獨(dú)行。
醍醐灌頂（tí hú guàn dǐng）：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上，形容清涼舒適，令人清醒。佛教指灌輸智慧，使人徹底“醒悟”，比喻聽(tīng)了精辟高明的點(diǎn)撥，受到很大啟發(fā)，忽然明白，相似的詞語(yǔ)有恍然大悟，茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗等。
出處為唐代詩(shī)人顧況《行路難》詩(shī)，里面有兩句:“君不見(jiàn)少年頭上如云發(fā)，少壯如云老如雪。豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”同代的《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》也記載：“令問(wèn)維摩，聞名之如露入心，共語(yǔ)似醍醐灌頂。”
顧況的詩(shī)即是醍醐灌頂?shù)牡谝粚右馑迹戳钊饲逅孢m之意，而經(jīng)文里提到的則是第二層意思，令人大徹大悟之意。
綿綿瓜瓞（mián mián guā dié）：也叫“瓜瓞綿綿”，綿綿：延續(xù)不斷的樣子；瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。如同一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜一樣，今多引申為祝福子孫昌盛的吉祥話。
出處為《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》，原文第一句是:“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。”這是在說(shuō)周人延綿不絕、生生不息的悠久歷史。
民國(guó)時(shí)期的結(jié)婚證書(shū)上常有這樣一句話“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。”這是祝福新人多子多孫，后代綿延不絕，家族旺盛之意。
奉為圭臬（fèng wéi guī niè）：圭：測(cè)日影的器具。臬：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的準(zhǔn)則，引申為把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。
出處為清代文學(xué)家錢(qián)泳所作筆記小說(shuō)《履園叢話》：“近日所稱(chēng)海內(nèi)書(shū)家者有三人焉……三公者；余俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生議論。”形容將他人言論奉為至理名言，有欽佩和仰慕之意。
龍行龘龘（ lóng xíng dá dá）：形容龍騰飛的樣子。這個(gè)詞語(yǔ)無(wú)論是日常生活中，還是書(shū)本上，寫(xiě)作中，我們基本用不到。與此相似字形的還有犇（bēn）骉（biāo）鱻（xiān）羴（shān）麤（cū）等，皆為生僻字，極少用。
出處為南朝史學(xué)家顧野王所撰的《玉篇》，這是中國(guó)古代一部按漢字形體分部編排的字書(shū)，關(guān)于龘字的介紹為：“龘，音沓。龍行龘龘也。”“沓”是多音字，一個(gè)音讀[tà]，紛至沓來(lái)，一個(gè)音讀[dá]，一沓紙，龍行龘龘即取此音。
犄角旮旯（jī jiǎo gā lá）：犄角：兩個(gè)邊沿成角形的地方；旮旯：指院子或屋子的角落，泛指一切角落，用來(lái)形容狹窄偏僻的角落。
這個(gè)詞不算是正式的成語(yǔ)，它是北方方言，今天很多地方依然在使用。比如說(shuō)我們打掃房間，為了表示干凈徹底，可以說(shuō)“犄角旮旯都打掃得干干凈凈”，皖北有些地方方言中所說(shuō)的“旮旯子”即“角落”之意。
娉婷裊娜（pīng tíng niǎo nuó）：形容女子姿態(tài)柔美。亦借指美人。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)里即有：娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。相近的詞語(yǔ)有婀娜多姿、娉娉裊裊等。
出處為明代戲曲家徐復(fù)祚所作《紅梨記·豪宴》中有：“我府中歌童舞女雖多，端沒(méi)有這妮子娉婷裊娜。”清代戲曲家洪昇的《長(zhǎng)生殿·冥追》里也有：“原來(lái)把我就埋在此處了。唉， 玉環(huán)，玉環(huán) ！只這冷土荒堆樹(shù)半棵，便是娉婷裊娜，落來(lái)的好巢窩。”
涕泗滂沱（tì sì pāng tuó）：泗：鼻涕；滂沱：形容雨下得很大，即雨下得很大的樣子。多形容人哭得很厲害，眼淚鼻涕象下雨一樣。相近的詞語(yǔ)有涕泗橫流等。
出處為《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》，原文有一句：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。這是形容一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服的相思而不得之后的反應(yīng)。
《南史·梁本紀(jì)》里也有：“月中再設(shè)凈饌；每至辰拜；涕泗滂沱；哀動(dòng)左右。”這里是用于因祭奠逝去之人而用于表達(dá)悲傷程度之深的意思。
呶呶不休（náo náo bù xiū）：呶呶：形容說(shuō)話嘮叨；休：停止。意思即說(shuō)話嘮嘮叨叨，不休不止。相近的詞語(yǔ)有喋喋不休、滔滔不絕等。
出處為唐代詩(shī)人柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》一文，文中有這樣一段話：“仆自謫過(guò)以來(lái)，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心。”
意思是自己自從被貶官以來(lái)，漸漸地政治抱負(fù)也沒(méi)了，在潮濕的南方住了九年，得了腳氣病，開(kāi)始不喜歡吵鬧，更不想讓那些整天到晚喋喋不休的人，來(lái)擾亂我的心神。
不稂不莠（bù láng bù yǒu）：稂：狼尾草；莠：狗尾草。原意指精耕細(xì)作，把田地打理的非常干凈，沒(méi)有什么雜草。后指既不像稂，也不像莠，比喻一個(gè)人不成材或沒(méi)出息。
出處為《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》，里面有一句：“既方既皁（zào），既堅(jiān)既好，不稂不莠。”這是形容禾苗長(zhǎng)勢(shì)好，地里沒(méi)有任何雜草。
咄嗟（duō jiē）：咄嗟是一個(gè)詞語(yǔ)，有三個(gè)不同的意思：1、霎時(shí)。晉·左思《詠史》詩(shī)之八：“俛（fǔ）仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。”2、嘆息。晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“令人怛然心熱，不覺(jué)咄嗟。”3、呵叱；吆喝。宋·蘇轍《三國(guó)論》：“﹝項(xiàng)籍﹞咄嗟叱咤，奮其暴怒。”
蹀躞（dié xiè）：蹀躞也主要有三個(gè)意思：1、小步走路。清代小說(shuō)家蒲松齡《聊齋志異·長(zhǎng)亭》：“女郎急以椀水付之，蹀躞之間，意動(dòng)神流。”2、往來(lái)徘徊。唐代詩(shī)人張祜的《愛(ài)妾換馬》詩(shī)：“嬋娟躞蹀春風(fēng)里，揮手搖鞭楊柳堤。”3、佩帶上的飾物名。蹀躞是隋唐時(shí)期出現(xiàn)的一種功能型腰帶，稱(chēng)為蹀躞帶，簡(jiǎn)稱(chēng)蹀躞。北宋文學(xué)家司馬光《涑水記聞》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節(jié)告敕。”
當(dāng)代作家余秋雨的《文化苦旅》中也有這樣一句：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。表達(dá)的是自己的文學(xué)夢(mèng)想，小步行走萬(wàn)里路，把這個(gè)當(dāng)做自己精神上的歸途。
耄耋（mào dié）：耄耋是指年紀(jì)很大的人，多用來(lái)指八九十歲的老人。東漢文學(xué)家許慎《說(shuō)文》里解釋道：年八十曰耊。字亦作耋。《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》里也有：匪我言耄，爾用憂謔。耄、耋皆指年長(zhǎng)老者。
曹操的《對(duì)酒歌》里最后一句：人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲(chóng)。意思就是人到年老時(shí)，能夠老有所養(yǎng)，得以善終。這首詩(shī)歌表達(dá)了他遠(yuǎn)大的政治理想。
饕餮（tāo tiè）：饕餮是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神秘怪物，性格貪婪，常被比喻為好吃之徒。我們現(xiàn)在常說(shuō)饕餮盛宴，多指匯集了各種美食的宴席，也指精彩的節(jié)目或活動(dòng)。
饕餮別名叫狍鸮（páo xiāo），《山海經(jīng)·山經(jīng)·北次二經(jīng)》里對(duì)狍鸮的長(zhǎng)相有詳細(xì)記載：有獸焉，其狀如羊身，人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。饕餮是古代神話傳說(shuō)中的四大兇獸之一。
囹圄（líng yǔ）：囹圄：監(jiān)牢。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“禍亂不作，囹圄空虛。”即國(guó)家沒(méi)有禍亂，監(jiān)獄都空了，形容太平盛世。多用于成語(yǔ)“身陷囹圄”，指陷入困難或險(xiǎn)境之中，失去人身自由。
這個(gè)詞語(yǔ)很有意思，即便讀不出來(lái)，但根據(jù)字形多半也能猜出意思，兩個(gè)口代表被困住，而口里面的字是“令吾”，即我被困住之意。
蘡薁（yīng yù）：葡萄科葡萄屬落葉藤本植物，枝條細(xì)長(zhǎng)有棱角，葉子闊卵形，有三到五個(gè)深裂，圓錐花序，漿果黑紫色，可以釀酒，亦可入藥作滋補(bǔ)品，有祛濕，利小便，解毒之功效。莖的纖維可以做繩索。
唐代藥學(xué)家蘇敬等人撰寫(xiě)的《唐本草》記載：薁，山葡萄，并堪為酒�！秶�(guó)風(fēng)·豳（bīn）風(fēng)·七月》里也提到：六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸＿@里的“薁”被認(rèn)為是一種野葡萄。
覬覦（jì yú）：渴望得到不該得到的東西，多用于貶義，指非分的企圖�！度龂�(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》：“宗廟乏祀，社稷無(wú)位；羣兇覬覦，分裂諸夏。”古裝電視劇中也常有“覬覦帝位”“覬覦太子之位”這樣的臺(tái)詞。
齟齬（ jǔ yǔ）：主要有四個(gè)意思：1、上下牙齒不相對(duì)應(yīng)，比喻意見(jiàn)不合。2、不相投合，抵觸。唐代文學(xué)家韓愈《答竇秀才書(shū)》：“又不通時(shí)事，而與世多齟齬。”3、不協(xié)調(diào)，差失。多用于文辭。明代文學(xué)家歸有光《先妣事略》：“孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無(wú)一字齟齬，乃喜。”4、不順達(dá)。多指仕途。
狖軛鼯軒（yòu è wú xuān）：狖，古書(shū)上說(shuō)的一種長(zhǎng)尾猿；軛，駕車(chē)時(shí)擱在牛馬頸上的曲木；鼯，鼯鼠哺乳動(dòng)物，形似松鼠，能從樹(shù)上飛降下來(lái)；軒, 中國(guó)古代一種前頂較高而有帷幕的車(chē)子。 形容極其靈巧的車(chē)馬 。
這個(gè)成語(yǔ)非常生僻，我們?nèi)粘Ｉ顚?duì)話中，很難用到，且筆畫(huà)較多，一般人根本記不住，也寫(xiě)不出。唐代詩(shī)人羅隱的《巫山高》中有：下壓重泉上千仞，香云結(jié)夢(mèng)西風(fēng)緊�？v有精靈得往來(lái)，狖軛鼯軒亦顛隕。
怙惡不悛（hù è bù quān）：怙：依靠，堅(jiān)持；悛：改過(guò)，悔改。即堅(jiān)持作惡，不肯悔改。相近的詞語(yǔ)有死不悔改、罪大惡極等。
《左傳·隱公六年》中有這樣一段話：君子曰：善不可失，惡不可長(zhǎng)，其陳桓公之謂乎！長(zhǎng)惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？這是勸人向善，不要作惡，讓惡有生長(zhǎng)的土壤，否則后悔都來(lái)不及。
其靁虺虺（qí léi huī huī）：表示雷聲，打雷的聲音。出處為《詩(shī)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：曀曀（yì）其陰，虺虺其靁。寤言不寐，愿言則懷。意思是天昏地暗，雷聲不斷，我醒來(lái)就再也無(wú)法入眠，一個(gè)人倍感傷心。
腌臜（ā za）：指骯臟、不干凈。多用于形容人邋遢、環(huán)境臟亂、衣物不潔等。后引申為形容行為、動(dòng)作等的齷齪，有悖道德良知的層面；也用于心里別扭；不痛快等，多用于貶義。這個(gè)詞跟前面的”犄角旮旯”一樣，屬于方言口語(yǔ)，今人很多場(chǎng)合依然會(huì)說(shuō)。
程乙本《紅樓夢(mèng)》第九回，寶玉進(jìn)學(xué)去跟賈政請(qǐng)安，賈政就說(shuō)：“看仔細(xì)站腌臜了我這個(gè)地，靠腌臜了我這個(gè)門(mén)。”其他版本則是直接作“臟”字。
孑孓（jié jué）：蚊子的幼蟲(chóng)，是蚊子的卵在水中孵化出來(lái)的，體細(xì)長(zhǎng)，游泳時(shí)身體一屈一伸，俗稱(chēng)跟頭蟲(chóng)。
《爾雅·釋魚(yú)》“蜎，環(huán)”晉郭璞注：“井中小蛣蟩（jié jué）赤蟲(chóng)，名孑孓。”清代紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》記載：“景州一宦家子，好取貓犬之類(lèi)，拗折其足，捩（liè）之向后，觀其孑孓跳號(hào)以為戲。”
陟罰臧否（zhì fá zāng pǐ）：陟：提升；罰：處罰；臧：表?yè)P(yáng)，褒獎(jiǎng)；否：批評(píng)。泛指對(duì)下級(jí)的獎(jiǎng)罰或提拔，賞罰褒貶。相近的詞語(yǔ)有賞罰分明等。
出處為蜀漢丞相諸葛亮寫(xiě)給后主劉禪的《出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”意思是皇宮和朝廷里的大臣都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲褒貶，不應(yīng)該有所不同。
針砭時(shí)弊（zhēn biān shí bì）：砭：古代治病刺穴的石針，后泛指金針治療和砭石出血。像醫(yī)病一樣，指出時(shí)代和社會(huì)問(wèn)題，又針又砭，求得改正向善。比喻指出錯(cuò)誤，勸人改正。
這個(gè)成語(yǔ)出自《后漢書(shū)》，南宋文學(xué)家范成大《晞?wù)骈w留別方道士》詩(shī)句里有：時(shí)時(shí)苦語(yǔ)見(jiàn)針砭，邂逅天涯得三益。
“針砭時(shí)弊，月旦社會(huì)”常一起用，“月旦社會(huì)”一詞出自“月旦評(píng)”，月旦評(píng)是一項(xiàng)以點(diǎn)評(píng)為主的活動(dòng)，由東漢末年的許劭兄弟主持，主要是對(duì)當(dāng)代人物或詩(shī)文字畫(huà)等的品評(píng)、褒貶，常在每月初一發(fā)表，故稱(chēng)“月旦評(píng)”。
鱗次櫛比（lín cì zhì bǐ）：意思是像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地一個(gè)挨一個(gè)地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。
出處為《詩(shī)經(jīng)·周頌·良耜》：“獲之挃挃（zhì），積之粟粟。其崇如墉，其比如櫛。意思是秋收之后，把打下的糧食都高高地堆起來(lái)，一眼望上去，像城墻和梳齒一樣整齊排列。
明末四大公子之一的散文家陳貞慧在《秋園雜佩·蘭》中記載：“自長(zhǎng)橋以至大街；鱗次櫛比；春光皆馥也。這是形容建筑物挨著排列。
一張一翕（yī zhāng yī xī）：形容呼吸時(shí)嘴唇一張一合的樣子。出自老子《道德經(jīng)》：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之。意思就是想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它。
綜上我們看，這些我們今天依然在使用的許多詞語(yǔ)（成語(yǔ)），都有著悠久漫長(zhǎng)的歷史，我們的祖先創(chuàng)造并使用了它們，無(wú)論是文學(xué)著作還是歷史典籍，都能找到出處和例證，這也印證了我們是一個(gè)有著久遠(yuǎn)而深邃的漢字文化的國(guó)度。
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