此外，當(dāng)時(shí)還有一派與白蓮教相呼應(yīng)，名為彌勒教的秘密民間組織，也就是縱橫兩湖的紅巾徐壽輝、彭瑩玉部，其教義也大體類似。基本可以說(shuō)，三教教義有眾多共同點(diǎn)，元末大暴動(dòng)與此三教均密切相關(guān)。黎東方的《細(xì)說(shuō)明朝》一書(shū)也說(shuō)：這個(gè)革命團(tuán)體的真正名稱是什么，今已難考。在外表上，它只是半公開(kāi)的—種宗教。有時(shí)候被稱為“明教”，有時(shí)候被稱為“白蓮教”，有時(shí)候被稱為“彌勒教”。它的主要的口號(hào)是：“彌勒佛下凡轉(zhuǎn)世，作人間的‘明王’。它的主要的戒律與活動(dòng)，是燒香、點(diǎn)燈、吃素、做禮拜。”

　　1351年5月，“明王”韓山童遇害，劉福通起兵造反，次年春2月，郭子興與孫德崖等在濠州響應(yīng)，朱元璋就在那個(gè)時(shí)候投奔過(guò)去的。其時(shí)天下大亂，元王朝搖搖欲墜，崩潰在即，割據(jù)之勢(shì)已成。在這個(gè)強(qiáng)豪們招兵買(mǎi)馬，東征西討的當(dāng)口上，無(wú)需再用宗教去收買(mǎi)人心或建立組織，料不會(huì)有太多弘揚(yáng)教義的心思，也不會(huì)有太多舉辦禮拜、念咒文，燒香點(diǎn)燈等等宗教儀式的空閑。所以說(shuō)，本質(zhì)而言，朱元璋不屬于白蓮教或者明教教徒，他只是為時(shí)代推動(dòng)，身不由己地投入造反大潮中的百萬(wàn)之眾中的一員罷了。

　　當(dāng)然，朱元璋不是普通的一員。從元至正11年3月投軍，到24年正月進(jìn)吳王位，13年的時(shí)間，朱元璋征服群雄，消滅了勢(shì)力最為強(qiáng)大的陳友諒，并屢破張士誠(chéng)，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。統(tǒng)一江山，南面稱尊唯待時(shí)日而已。明這一國(guó)號(hào)如有些人猜測(cè)的那樣含有宗教紀(jì)念的意味，可能性則不大。因?yàn)榻▏?guó)后，朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”，明教與白蓮教同被禁止。

　　盡管最初朱元璋奉行“緩稱王”的韜諱政策，在元至正24年以前，一直尊奉韓林兒的“宋”朝，北面為臣。但公允的說(shuō)，名分雖為君臣，實(shí)際更像是相互呼應(yīng)的同盟，朱元璋與韓宋政權(quán)在政治、軍事、人事上均無(wú)行政方面的關(guān)系，畢竟逐鹿天下靠的是智慧和實(shí)力。

　　朱元璋的江山是他憑多年的奮斗和卓越的政治軍事能力打下來(lái)的，與其曾經(jīng)的隸屬，以及無(wú)論是否遵從過(guò)白蓮教還是明教的教義無(wú)關(guān)。白蓮教或明教僅僅是為其提供了一個(gè)創(chuàng)造從一無(wú)所有到至尊無(wú)上的“帝王本無(wú)種”傳奇的舞臺(tái)而已，如《明史》所言，“帝王之興，必有先驅(qū)者資之以成其業(yè)。”

　　當(dāng)然，可能是作者的疏忽，在《倚天屠龍記》中，我們所看到的那個(gè)明教其實(shí)是拜火教，也叫瑣羅亞斯德教。它對(duì)后來(lái)的摩尼教的影響頗深。而朱元璋所受到的教義基本來(lái)自于此。