最近火爆異常的電視劇《三生三世 十里桃花》中天族圣地的名字叫“昆侖虛”是女主角白淺的師門。昆侖，這兩個(gè)字對(duì)于華夏子孫來(lái)說(shuō)一定不陌生，人們看到這兩個(gè)字聯(lián)想到的多數(shù)是神話故事和地名。而“昆侖”二字的使用最多的也確實(shí)是這兩處，一個(gè)是神話中的地方，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的地理位置，它們的共同之處就是在神話中和現(xiàn)實(shí)中都是指的一座山。
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塞外玉山莽昆侖
現(xiàn)實(shí)中的昆侖指的是昆侖山脈，它是亞洲中部大山系，也是中國(guó)西部山系的主干。昆侖山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內(nèi)，全長(zhǎng)約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬，總面積達(dá)50多萬(wàn)平方公里。(這么詳細(xì)的數(shù)據(jù)是不是很眼熟?沒(méi)錯(cuò)，來(lái)自某度的詞條。)
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昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。中國(guó)上古流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)很多都與昆侖山有關(guān)，如女?huà)z煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、西王母蟠桃盛會(huì)、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。古籍《山海經(jīng)》、古典名著《西游記》、《封神演義》，現(xiàn)代經(jīng)典小說(shuō)，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》的，滄月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹燈》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小說(shuō)都有提到過(guò)昆侖山。
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然而，我國(guó)西部的昆侖山脈并非許多神話里所提到的那座“昆侖仙山”。“昆侖”，山之名稱，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地理著作《山海經(jīng)》、《禹貢》等書(shū)中就有，但當(dāng)時(shí)所說(shuō)的昆侖究竟在何處，還不太清楚。直到漢武帝時(shí)期張騫出使西域歸來(lái)，霍去病開(kāi)發(fā)西疆之后，才得以實(shí)定。因?yàn)闈h朝之前的地理認(rèn)識(shí)是，黃河源出昆侖山，但是這個(gè)地理認(rèn)識(shí)是來(lái)自遠(yuǎn)古祖先的神話傳說(shuō)中流傳下來(lái)的，具體地點(diǎn)在哪里不清楚，于是漢武帝根據(jù)張騫的見(jiàn)聞，就把和田河的源頭山脈命名昆侖山。在《史記·大宛傳》中有記載：“漢使窮河源，其山多玉石采來(lái)天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云”。
此昆侖非彼昆侖
神話傳說(shuō)中的昆侖山也稱昆侖丘或昆侖虛，是華夏以及很多民族心中的神山、仙山，被稱為萬(wàn)山之祖，很多神話故事、傳說(shuō)都與它有關(guān)�！渡胶＝�(jīng)》應(yīng)該是對(duì)昆侖記載最早的書(shū)籍，在《山海經(jīng)》中，有幾處都記載了昆侖的地理位置：
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《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》：昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。……赤水出東南隅，以行其東北。西南流。注南海。厭火東。河水出東北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。洋水、黑水出西北隅以東，東行又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅以東，又北。又西南，過(guò)畢方鳥(niǎo)東。
《海內(nèi)西經(jīng)》：流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛。西南入海。
《西山經(jīng)》：鐘山……又西百八十里曰泰器之山……又西三百二十里曰槐江之山……西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)為帝之下都。
《大荒西經(jīng)》：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘，……其下有弱水之淵環(huán)之。
禹貢山川圖 網(wǎng)絡(luò)配圖
從這些記載可以發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》里說(shuō)的是“昆侖之丘”和“昆侖之虛”，并沒(méi)有出現(xiàn)“昆侖山”的叫法。顯然，山和丘并不是一回事。
在最早的字書(shū)《說(shuō)文》里詳述：丘，土之高也，非人所為也。從北、從一，以，地也;人居在丘南故從北。中邦之居，在昆侖東南，一曰：四方高、中央下為丘，象形。
東漢許慎沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)甲骨文，他說(shuō)“丘”字結(jié)構(gòu)是一橫上面加個(gè)“北”字，這里有點(diǎn)小小的誤會(huì)：甲骨文其實(shí)是一橫上面有兩個(gè)尖角，象征山地的圍繞;金文則寫成鋸齒形，就有點(diǎn)像“北”了。不過(guò)他后面引述的“一曰”，倒是個(gè)正解：四方高，中間低的盆地，那就是緣故“丘”的本義;這和甲骨文的形象是吻合的。
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《海內(nèi)西經(jīng)》寫作昆侖之虛，郭璞注“虛，山下基也”;與丘是一個(gè)意思�！墩f(shuō)文》稱：
虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛。
現(xiàn)今此字多半寫成“墟”;仍然是被山巒環(huán)繞的一片土地;后來(lái)引申為遺址，如安陽(yáng)市殷墟，濮陽(yáng)市顓頊之墟等。
由此可見(jiàn)，從周邊環(huán)境和山體地貌來(lái)看，昆侖仙山應(yīng)該不是那個(gè)兩千多公里長(zhǎng)的昆侖山脈了。
昆侖神山的真實(shí)位置
“昆侖”出自神話，神話本就并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開(kāi)始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。但是神話也不是憑空出現(xiàn)的，所有的神話都有它的原型。據(jù)史籍記載，伏羲于昆侖丘王天下，考察星象推演出太極八卦;晨考日出造六峜，制定出八個(gè)節(jié)氣，并由此指導(dǎo)農(nóng)耕;又制定婚喪之禮;建立太皞部落;將古人從蒙昧推進(jìn)文明的行列，是中華文明的人文始祖。華夏文明的發(fā)源地，眾所周知是在黃河流域，活躍于黃河中下游。遠(yuǎn)古先民們出行方式有限，主要還是靠腳力，所以活動(dòng)半徑不會(huì)延伸到距離黃河中游一千多公里的新疆，古昆侖的真實(shí)地理位置應(yīng)該還是在黃河流域附近。
昆侖瑤池 網(wǎng)絡(luò)配圖
先秦典籍記載中的昆侖丘位于古冀州，因山體呈碗狀又稱宛丘;因傲立于群山，像一個(gè)柱子通向天空又稱天柱;因?qū)?yīng)北斗星，又稱璇璣玉衡;因傳為天帝下都，并盛產(chǎn)玉石又稱玉京山�！渡袝�(shū)·禹貢》記載，大禹分天下為九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地區(qū)。
那么，現(xiàn)今在古冀州區(qū)域內(nèi)符合先秦古籍對(duì)昆侖虛描述的地方就只有山西省陽(yáng)城縣的析城山。
析城山頂部的圣王坪，遠(yuǎn)觀就像是一個(gè)巨大的柱子，這就是昆侖天柱的原型;圣王坪地貌形似偃盆，古時(shí)的名字就叫“宛丘”。
宛丘 網(wǎng)絡(luò)配圖
圣王坪系8.6km準(zhǔn)四方形巖溶洼地，土層平均厚度僅20cm，系典型的曖溫帶亞高山草甸景觀。如今，雨水多的年份，5月中至9月中草甸繁花似錦，平均每平方米花株達(dá)120株。遠(yuǎn)古暖濕時(shí)期，昆侖懸圃的花卉更加艷麗，年花期長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月。此即所謂“昆侖懸圃”。
自古至今，山西陽(yáng)城人和河南濟(jì)源人始終稱呼析城山圣王坪南北東西四缺口為南門、北門、東門、西門。除四門之外，析城山頂另有五處通路與四門合稱“九門”，與《山海經(jīng)》所記相符，此即“昆侖四門”“昆侖九門”說(shuō)。
昆侖九門 網(wǎng)絡(luò)配圖
《山海經(jīng)》中記載昆侖丘外有炎火之山，實(shí)際上就是析城山南麓的紅砂嶺;而“弱水之淵環(huán)之” 實(shí)指析城山下的東西兩條河流。
“面有九井，以玉為欄”。析城山屬喀斯特陷落洼地，有無(wú)數(shù)的天坑、漏斗，古稱井。玉與石同，可稱玉欄。
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“上有木禾”。析城山周邊皆林木，析城喬木是陽(yáng)城古八景之一。據(jù)析城山附近牛心溫村84歲老人張興哲回憶，在坪上“娘娘池”(龍池、雷池)東側(cè)，曾有一棵枯死的古樹(shù)，樹(shù)洞中可容四五個(gè)成年人圍坐玩耍，后毀于野火。直到上世紀(jì)六、七十年代，仍可見(jiàn)古樹(shù)遺跡。
圣王坪系四方高中央低似城堡狀的洼地。洼地內(nèi)部五座矮丘與洼地邊沿十二座低丘。共同組成“昆侖五城十二樓”(唐《史記索隱》)。也有古籍稱“昆侖五城十二樓”系指昆侖西側(cè)的“盤亭列嶂”(古稱“石樓山”)�？傊灾咐銮稹�
昆侖丘為中華龍脈之祖，龍的原型地。圣王坪為龍頭是昆侖丘核心部分，中央有瑤池，軀干是由嶠山(銳而高的山)當(dāng)?shù)胤Q大羅嶺的山脊組成。軒轅臺(tái)位于龍尾，為當(dāng)年黃帝祭天悟道處。
種種跡象表明，析城山和古籍記載的昆侖虛基本吻合，析城山本身屬典型的喀斯特地質(zhì)地貌，圣王坪上遍布大大小小的石灰?guī)r溶漏斗, 山腰多溶洞，最大的溶洞可容納萬(wàn)人以上。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們哪里會(huì)懂得什么喀斯特地貌(現(xiàn)在也沒(méi)多少人懂，不百度有幾個(gè)人能說(shuō)出來(lái)?)，看到這些奇觀，把這里當(dāng)做是神仙居住的場(chǎng)所也就不足為奇了。
昆侖龍脈 網(wǎng)絡(luò)配圖
昆，同也，倉(cāng)頡造其字以會(huì)事之意，陽(yáng)光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以天地不仁、不獨(dú)、無(wú)私、無(wú)偏之言，亦可喻世間眾生乃至萬(wàn)事萬(wàn)物。侖，萬(wàn)物之序、萬(wàn)事之理。凡物之圓渾者曰昆侖，圓而未剖散者曰渾淪。昆侖或曰清朗世界，渾淪或曰混沌。老祖宗早在千百年前就給我們留下了為人、處事之大道，愿世界早日大同，每個(gè)人都找到自己心中的昆侖。
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