原標(biāo)題：貞觀之治是什么意思？ 貞觀之治的歷史意義

 

　　貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世.由于唐太宗能任人為賢.知人善用,開(kāi)言路.虛心納諫.重用魏征等,并采取了一些以農(nóng)為本.減輕徭賦.休養(yǎng)生息.厲行節(jié)約.完善科舉制度[注:科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。]等政策.使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面.當(dāng)時(shí)年號(hào)為[貞觀"(627年--649年).史稱[貞觀之治"這是唐朝的第一個(gè)盛世.同時(shí)為后來(lái)的開(kāi)元盛世[注:開(kāi)元之治-開(kāi)元之治是唐玄宗（李隆基）統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期（開(kāi)元年間）政治比較清明，任用賢能，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，]奠定了基礎(chǔ).

 

　　唐太宗李世民[注:唐太宗-唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟(jì)世安民”。漢族，隴西成紀(jì)人，祖籍趙郡隆慶，政治家、軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人。]在位23年.使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展[注:概念一個(gè)國(guó)家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活現(xiàn)代化的過(guò)程即稱為經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國(guó)民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活素質(zhì)的提高。].社會(huì)安定.政治清明.人民富裕安康.出現(xiàn)了空前的繁榮.由于他在位時(shí)年號(hào)為貞觀.所以人們把他統(tǒng)治的這一段時(shí)期稱為[貞觀之治".[貞觀之治"是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期.

 

　　太宗吸取隋朝滅亡的原因.非常重視老百姓的生活.他強(qiáng)調(diào)以民為本.常說(shuō):[民.水也,君.舟也.水能載舟.亦能覆舟."太宗即位之初.下令輕徭薄賦[注:輕徭薄賦正文中國(guó)古代思想家關(guān)于減輕人民徭役和賦稅負(fù)擔(dān)的財(cái)政思想。輕徭薄賦思想在春秋前期就有出現(xiàn)。晉文公(公元前636——前628在位)為圖霸業(yè),曾提出“薄賦斂”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)的政策。].讓老百姓休養(yǎng)生息.唐太宗愛(ài)惜民力.從不輕易征發(fā)徭役.他患有氣疾.不適合居住在潮濕的舊宮殿.但他一直在隋朝的舊宮殿里住了很久.

 

　　貞觀之初.在唐太宗的帶領(lǐng)下.全國(guó)上下一心.經(jīng)濟(jì)很快得到了好轉(zhuǎn).到了貞觀八九年.牛馬遍野.百姓豐衣足食.夜不閉戶.道不拾遺.出現(xiàn)了一片欣欣向榮的升平景象.

 

　　太宗在位20多年.進(jìn)諫的官員不下30余人.其中大臣魏征一人所諫前后200余事.數(shù)十萬(wàn)言.皆切中時(shí)弊.對(duì)改進(jìn)朝政很有幫助.

 

　　太宗十分注重人才的選拔.嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t.太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人.才能達(dá)到天下大治.因此他求賢若渴.曾先后5次頒布求賢詔令.并增加科舉考試的科目.擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù).以便使更多的人才顯露出來(lái).由于唐太宗重視人才.貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的 人才.可謂是[人才濟(jì)濟(jì).文武兼?zhèn)?quot;.正是這些棟梁之才.用他們的聰明才智.為[貞觀之治"的形成做出了巨大的貢獻(xiàn).

 

　　唐太宗十分注重法治.他曾說(shuō):[國(guó)家法律不是帝王一家之法.是天下都要共同遵守的法律.因此一切都要以法為準(zhǔn)."作為一位萬(wàn)人之上的君主能夠說(shuō)出這樣一番話來(lái).唐太宗不愧是一位開(kāi)明的皇帝.法律制定出來(lái)后.唐太宗以身作則.帶頭守法.維護(hù)法律的劃一和穩(wěn)定.在貞觀時(shí)期.真正地做到了王子犯法與民同罪.執(zhí)法時(shí)鐵面無(wú)私.但量刑時(shí)太宗又反復(fù)思考.慎之又慎.他說(shuō):[人死了不能再活.執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約."由于太宗的苦心經(jīng)營(yíng).貞觀年間法制情況很好.犯法的人少了.被判死刑的更少.據(jù)載貞觀三年.全國(guó)判死刑的才29人.幾乎達(dá)到了封建社會(huì)[注:封建社會(huì)是分封制定義的一種社會(huì)制度。這種制度下，國(guó)王向各類封建領(lǐng)主授予采邑，而封建領(lǐng)主向國(guó)王效忠，從而形成了一種金字塔式的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)。]法制的 標(biāo)準(zhǔn)--[刑措"即可以不用刑罰.

 

　　以民為本的思想.廣開(kāi)言路.虛懷納諫的胸襟,重用人才.唯才是任的準(zhǔn)則,鐵面無(wú)私.依法辦事的氣度,構(gòu)成了貞觀之治的基本特色.成為封建治世最好的榜樣.使唐朝在當(dāng)時(shí)與西方國(guó)家相比.無(wú)論在政治.經(jīng)濟(jì).還是文化上都走在世界的最前列.

 

　　貞觀王朝的強(qiáng)盛是中國(guó)的任何一個(gè)王朝都無(wú)法比擬的.縱觀中國(guó)歷史上的幾個(gè)強(qiáng)盛王朝.強(qiáng)盛的標(biāo)志不外乎國(guó)富兵強(qiáng)和民豐物阜.在深層文明(主要指制度和文化遺產(chǎn))上作出突出建樹(shù)的只有貞觀王朝.唐帝國(guó)的富庶有大詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)[憶昔開(kāi)元全盛日.小邑猶藏萬(wàn)家室.稻米流脂粟米白.公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)--"為證.與生產(chǎn)力的高度發(fā)展相適應(yīng).唐王朝的國(guó)際威望也達(dá)到了頂峰.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)取得連綿的勝利.連續(xù)百余年保持連續(xù)不斷的進(jìn)攻態(tài)勢(shì).疆土極度擴(kuò)張.朝鮮.漠北.西域的遼闊疆土相繼并入中國(guó)的版圖.西部疆土直達(dá)咸海東岸的石國(guó)(中亞細(xì)亞塔什干城).除了這些人所共知的豐碩成果外.貞觀王朝的文明程度在當(dāng)時(shí)世界也是首屈一指的.下面幾條文明成果使大漢民族成為當(dāng)時(shí)已知世界最最 的民族.

 

　　歷史原因

 

　　1.隋唐更替.其間的戰(zhàn)爭(zhēng)是人口減少約2000萬(wàn)以上.戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束.人少地多.人心思安.這是貞觀之治產(chǎn)生的最重要原因.

 

　　2.隋開(kāi)創(chuàng)了大運(yùn)河.絲綢之路以及科舉.大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡.但這些卻造就了貞觀之治的產(chǎn)生.開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河.弊在當(dāng)時(shí).功在千秋.

 

　　3.前期的李世民汲取隋失敗的教訓(xùn).正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓(xùn)一樣.讓百姓休養(yǎng)生息.李世民自己也基本能虛懷從諫.但是.晚期的李世民變了.不在那么虛懷從諫.不在讓百姓休養(yǎng)生息.而是好大喜功.征服高麗失敗.這些是貞觀之治不能持久的原因.

 

　　一.社會(huì)秩序[注:社會(huì)秩序正文表示社會(huì)有序狀態(tài)或動(dòng)態(tài)平衡的社會(huì)學(xué)范疇。中外思想家很早就注意社會(huì)秩序的問(wèn)題。中國(guó)古代思想家們提出的“治”，]空前安定.

 

　　貞觀王朝的社會(huì)秩序好得令人難以置信.是真?zhèn)�囊共槐棧в啦皇耙擰a?年.全國(guó)判處死刑的囚犯只有二十九人.六三二年.死刑犯增至二百九十人.這一年的歲末.李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事.明年秋天再回來(lái)就死(古時(shí)秋天行刑).次年九月.二百九十個(gè)囚犯全部回還.無(wú)一逃亡.那時(shí)的中國(guó)政治修明.官吏各司其職.人民安居樂(lè)業(yè).不公平的現(xiàn)象少之又少.國(guó)人心中沒(méi)有多少怨氣.豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn),心氣平和的人也不易走極揣.因此犯罪的概率也就少之又少.

 

　　史書(shū)記載:

 

　　貞觀年間[官吏多自清謹(jǐn).制馭王公.妃主之家.大姓豪猾之伍.皆畏威屏跡.無(wú)敢侵欺細(xì)人.商旅野次.無(wú)復(fù)盜賊.囹圄�？�.馬牛布野.外戶不閉.又頻致豐稔.米斗三四錢(qián).行旅自京師至于嶺表.自山東至于滄海.皆不糧.取給于路.入山東村落.行客經(jīng)過(guò)者.必厚加供待.或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺.此皆古昔未有也".

 

　　這就是封建史家所描繪的[貞觀之治".貞觀時(shí)期似乎真是朗朗乾坤.清平世界.人民真是過(guò)著安居樂(lè)業(yè).富足美好的生活.這是一幅多么動(dòng)人的社會(huì)圖畫(huà)啊!事實(shí)真的這樣么?有一點(diǎn).但被夸大了.在貞觀時(shí)期.農(nóng)民生活還是很苦的.隋煬帝時(shí).人民為逃避苛重的徭役.自殘肢體.稱之為福手".[福足".貞觀時(shí)期.這種[遺風(fēng)猶存——".它說(shuō)明了在封建社會(huì)的治世.人民的負(fù)擔(dān)依然沉重.生活很艱苦.唐朝.尤其是李世民.被歷代歷史學(xué)學(xué)家夸大美化了.貞觀時(shí)期比亂事當(dāng)然好.也比一般的和平時(shí)期強(qiáng).但遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在通常吹捧的那樣美好.

 

　　二.開(kāi)放的國(guó)界.

 

　　唐帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界最為文明強(qiáng)盛的國(guó)家.首都長(zhǎng)安是世界性的大都會(huì).就象今天的美國(guó)紐約一樣.那時(shí)的唐帝國(guó)是世界各國(guó)仁人志士心目中的[陽(yáng)光地帶".各國(guó)的杰才俊士冒著生命危險(xiǎn)也要往唐帝國(guó)跑.來(lái)自世界各國(guó)的外交使節(jié).在看到唐帝國(guó)的高度繁榮和文明之后.自己的國(guó)家在他們心中和沒(méi)有開(kāi)化的[原始森林"差不多.于是就不想回國(guó).千方百計(jì)地要留下.中國(guó)高度發(fā)展的文化.使來(lái)到中國(guó)的各國(guó)人民.大多數(shù)以成中國(guó)人為榮(這使人想起今日美國(guó)的綠卡).不僅首都長(zhǎng)安.全國(guó)各地都有來(lái)自國(guó)外的[僑民"在當(dāng)?shù)囟ň?尤其是新興的商業(yè)城市.僅廣州一城的西洋僑民就有二十萬(wàn)人以上.貞觀王朝是中國(guó)歷史上少有的開(kāi)放王朝.外國(guó)人入境和中國(guó)人出境并沒(méi)有太嚴(yán)格的限制.即不擔(dān)心中國(guó)人出去后忘本忘祖,也不擔(dān)心外國(guó)人進(jìn)來(lái)后喧賓奪主.僅這一點(diǎn)就說(shuō)明貞觀王朝的高度自信.深信自己的國(guó)家是世界上最最文明富強(qiáng)的土地.不擔(dān)心外來(lái)文化把自己淹沒(méi).貞觀王朝的國(guó)民素質(zhì)是如此之高.對(duì)外國(guó)僑民既不歧視也不奉迎.既不盲目排外也不[拿來(lái)主義".一幅不卑不亢的大國(guó)民氣度和王者風(fēng)范.外國(guó)人在中國(guó)就象中國(guó)人在自己家里一樣.享有和中國(guó)人一樣的公民權(quán)力.不但可以發(fā)財(cái)致富.還可以從政當(dāng)官.來(lái)自阿拉伯帝國(guó)[注:阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭封建王朝。帝國(guó)形成之后，作為先知繼承者的哈里發(fā)們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，]和日本的僑民就有不少在中國(guó)擔(dān)任官職的.有的還擔(dān)任部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)官員.

 

　　唐帝國(guó)除了接受大批的外國(guó)移民外.還接收一批又一批的外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化.僅日本的官派的公費(fèi)留學(xué)生就接收了七批.每批都有幾百人.民間自費(fèi)留學(xué)生則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù).這些日本留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)后.在日本進(jìn)行了第一次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)――[大化改新".也就是中國(guó)化運(yùn)動(dòng).上至典章制度.下至服飾風(fēng)俗.全部仿效當(dāng)時(shí)的貞觀王朝.使處于原始部落狀態(tài)的日本民族平空躍進(jìn)了一千.

 

　　一千二百年后.日本帝國(guó)進(jìn)行了第二次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng).全方位地接受西洋文化.使自己再度平空躍進(jìn)幾百年.并把昔日的老師踩在腳下.在老師的[庭院"里制造了兩次慘絕人寰的大屠殺.

 

　　日本民族并不高明.它只是善于學(xué)習(xí)而已.這個(gè)步子比別人慢半拍的民族有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)――落后但不固執(zhí).當(dāng)外來(lái)文明入侵時(shí).它總是虛懷若谷地主動(dòng)接受比本民族先進(jìn)的文化.用最快最便捷的方式接受人類文明的先進(jìn)成果.使自己快速躍進(jìn)到先進(jìn)民族的行列.

 

　　一個(gè)民族落后并不可怕.固執(zhí)才是最可怕的!

 

　　三. 沒(méi)有貪污的王朝.

 

　　中國(guó)官場(chǎng)的貪污病菌是無(wú)孔不入的.以至占絕大多數(shù)的國(guó)人都認(rèn)定貪污是人類社會(huì)的不治之癥.只要是有[官"的地方就避免不了貪污.當(dāng)從英美等國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生向他們的親朋好友陳述這些國(guó)家基本上消滅了貪污時(shí).沒(méi)有幾個(gè)人不認(rèn)為他是在胡說(shuō)八道.其實(shí).貪污并不是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象.地球上就有不少文明程度較高的國(guó)家基本上消滅了貪污.不僅是美利堅(jiān)和英吉利等現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó).就連主要由中國(guó)人組成的新加坡也基本上消滅了貪污.

 

　　這里所說(shuō)的基本上消滅了貪污并不是說(shuō)完全杜絕了貪污現(xiàn)象.而是指貪污行為在整個(gè)官場(chǎng)中屬極個(gè)別的現(xiàn)象.且貪污的數(shù)額不大(一年的貪污額一般不會(huì)超過(guò)此人一年的薪水).持續(xù)的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)(連續(xù)作案三年以上的少之又少).都會(huì)很快敗露且受到毫不留情的嚴(yán)懲.克林頓事件是美國(guó)政治上的最大丑聞.可一位中國(guó)人說(shuō):我國(guó)的一個(gè)村長(zhǎng)也比克林頓要風(fēng)流好多倍.美國(guó)總統(tǒng)真是當(dāng)?shù)锰�窩囊了--

 

　　貞觀王朝是中國(guó)歷史上 沒(méi)有貪污的王朝.這也許是李世民最最值得稱導(dǎo)的政績(jī).在李世民統(tǒng)治下的中國(guó).皇帝率先垂范.官員一心為公.吏佐各安本分.濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的 點(diǎn).尢為可貴的是:李世民并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)檠告貪污.主要是以身示范和制定一套盡可能科學(xué)的政治體制來(lái)預(yù)防貪污.在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前.官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小.貪官污吏也不容易找到藏身之地.明王朝的朱元璋對(duì)貪污的處罰最為嚴(yán)酷.貪官一律處以剝皮的慘刑.可明王朝的貪官之多在歷史上仍屬罕見(jiàn).可見(jiàn)防范貪污主要取決于一套科學(xué)修明的政治體制.光靠事后的打擊只能取效于一時(shí).不能從根子上鏟除貪污賴以滋生的社會(huì)土壤.

 

　　四.分權(quán)制度的初步嘗試.

 

　　中國(guó)封建體制的主要特征是權(quán)力高度集中.地方服從中央.中央又唯皇帝馬首是瞻.這種高度集權(quán)的政治體制極大地限制了國(guó)民的創(chuàng)造性.主動(dòng)性和靈活性.且極易釀成暴政.

 

　　中國(guó)封建社會(huì)的中央政府組織實(shí)行[三省六部制[注:三省六部制：是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改；對(duì)于三省制，其中尚書(shū)省形成于東漢（時(shí)稱尚書(shū)臺(tái)）；中書(shū)省和門(mén)下省形成于三國(guó)時(shí)，]".但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則.中書(shū)省發(fā)布命令.門(mén)下省審查命令.尚書(shū)省執(zhí)行命令.一個(gè)政令的形成.先由諸宰相在設(shè)于中書(shū)省的政事堂舉行會(huì)議.形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn).再由中書(shū)省以皇帝名義發(fā)布詔書(shū).詔書(shū)發(fā)布之前.必須送門(mén)下省審查.門(mén)下省認(rèn)為不合適的.可以拒絕[副署".詔書(shū)缺少副署.依法即不能頒布.只有門(mén)下省[副署"后的詔書(shū)才成為國(guó)家正式法令.交由尚書(shū)省執(zhí)行.這種政治運(yùn)作方式很有點(diǎn)類似現(xiàn)代民主國(guó)家的[三權(quán)分立"制.西方在十七世紀(jì)興起的分權(quán)學(xué)說(shuō).李世民早在一千多年前就已運(yùn)用于中國(guó)的政治體制.進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀王朝的文明程度是何等之高.最為難能可貴的是.李世民規(guī)定自己的詔書(shū)也必須由門(mén)下省[副署"后才能生效.從而有效地防止了他在心血來(lái)潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定.中國(guó)歷史上出了八百五十三個(gè)帝王.只有李世民一人擁有如此杰出智慧和胸襟(美國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝華盛頓有點(diǎn)象他的學(xué)生).

 

　　五.高度發(fā)達(dá)的商業(yè).

 

　　中國(guó)封建王朝[注:封建開(kāi)端中國(guó)第一個(gè)封建王朝——秦,公元前221年，歷經(jīng)兩千余年的奴隸制社會(huì)之后，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝秦誕生了。]的經(jīng)濟(jì)特征是[重農(nóng)抑商".商業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)[注:國(guó)民經(jīng)濟(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家范圍內(nèi)各社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)和其他經(jīng)濟(jì)部門(mén)所構(gòu)成的互相聯(lián)系的總體。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、郵電業(yè)、商業(yè)、對(duì) 易、服務(wù)業(yè)、城市公用事業(yè)等，都是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的組成部分。]中所占的比重相當(dāng)?shù)?商人的地位也因之比種田人要低好幾個(gè)等次.這也是中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)一直得不到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的主要原因.

 

　　貞觀王朝是 不歧視商業(yè)的封建王朝.不但不歧視.還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件.這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民的高瞻遠(yuǎn)矚之處.在李世民政府的倡導(dǎo)下.貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長(zhǎng)足地進(jìn)展.新興的商業(yè)城市象雨后春筍般地興起.當(dāng)時(shí)世界出名的商業(yè)城市.有一半以上集中在中國(guó).除了沿海的交州.廣州.明州.福州外.還有內(nèi)陸的洪州(江西南昌).楊州.益州(成都)和西北的沙州(甘肅敦煌).涼州(甘肅武威).首都長(zhǎng)安和陪都洛陽(yáng)則是世界性的大都會(huì).

 

　　舉世文明的[絲綢之路"是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶.可這條商業(yè)通道在唐帝國(guó)時(shí)才達(dá)到她的 使用價(jià)值.唐帝國(guó)的疆域空前遼闊.在西域設(shè)立了四個(gè)軍事重鎮(zhèn)(安西四鎮(zhèn)[注:安西四鎮(zhèn)是唐代設(shè)在西域的四個(gè)軍事重鎮(zhèn)。為龜茲、疏勒、于闐、焉耆(一作碎葉)。始設(shè)于貞觀二十二年(公元649年1月)，永徽元年(公元650年)罷，顯慶三年(公元658年)復(fù)。]).西部邊界直達(dá)中亞的石國(guó)(今屬哈薩克斯坦).為東西方來(lái)往的商旅提供了安定的社會(huì)秩序和有效的安全保障.結(jié)果絲稠之路上的商旅不絕于途.品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來(lái)傳遞.使絲稠之路成了整個(gè)世界的黃金走廊.

 

　　這就是封建史家所描繪的[貞觀之治".貞觀時(shí)期似乎真是朗朗乾坤.清平世界.人民真是過(guò)著安居樂(lè)業(yè).富足美好的生活.這是一幅多么動(dòng)人的社會(huì)圖畫(huà)啊!事實(shí)真的這樣么?有一點(diǎn).但被夸大了.在貞觀時(shí)期.農(nóng)民生活還是很苦的.隋煬帝時(shí).人民為逃避苛重的徭役.自殘肢體.稱之為福手".[福足".貞觀時(shí)期.這種[遺風(fēng)猶存——".它說(shuō)明了在封建社會(huì)的治世.人民的負(fù)擔(dān)依然沉重.生活很艱苦.唐朝.尤其是李世民.被歷代歷史學(xué)學(xué)家夸大美化了.貞觀時(shí)期比亂事當(dāng)然好.也比一般的和平時(shí)期強(qiáng).但遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在通常吹捧的那樣美好.

 

　　回顧貞觀王朝的燦爛文明史.我們很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論:中華民族曾經(jīng)是世界上最最 的民族.中國(guó)人也曾經(jīng)是最最 的國(guó)民!當(dāng)今天的中國(guó)人回首先輩輝煌的過(guò)去時(shí).我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?是死抱著[四大發(fā)明"和[文明古國(guó)"等早以消逝的光環(huán)自欺欺人,還是痛心革面地反省自己.改造自己?重新找回中華民族的理性和自信.還是每個(gè)中國(guó)人自己來(lái)作出抉擇吧!