盜墓，是一個(gè)十分詭異的行業(yè)，有許多常人難以想到難以理解的“規(guī)矩”。有了祖師爺，設(shè)立了行業(yè)神，那不是光嘴上說(shuō)說(shuō)的，而是要有崇拜行為的，這就要燒香供奉。盜墓賊供奉神靈有講究，燒香時(shí)自然也有規(guī)矩。
盜墓下鏟前怎么燒香?盜一般要燒兩次香。第一次是出發(fā)前，在家里燒，祭拜好祖師爺和行業(yè)神。第二次在下鏟盜挖前，在墓地現(xiàn)場(chǎng)燒。燒香前，手都要洗干凈，以免弄臟香火，玷污神靈。
在墓地?zé)惆菔裁?拜土地爺。
在民間信仰中，土地爺也叫土地公，是民眾供奉最普遍的神靈之一，過(guò)去每村每莊都會(huì)設(shè)一座土地廟。
但是，在陰間冥界諸神中，土地爺?shù)?ldquo;行政級(jí)別”卻是 。雖然如此，盜墓賊卻不敢小看土地爺。盜墓都是土里刨食，不把掌管地下“行政事務(wù)”的 領(lǐng)導(dǎo)搞定是不成的。
也有的盜墓賊祭拜后土神。后土，在民間信仰中也稱為“后土娘娘”，還是傳說(shuō)中的守墓神。后土在神靈世界的“行政級(jí)別”曾經(jīng)很高，地位與天帝是一個(gè)級(jí)別的：上有“玉皇大帝”，下有“皇天后土”。后來(lái)她的地位被泰山神“東岳大帝”和外來(lái)佛教中的“地藏王”奪走了。
不過(guò)，后土娘娘的“執(zhí)法權(quán)”卻沒(méi)有改變，在甲骨文和金文中，“后”與“司”是一樣的，有學(xué)者將“司母戊鼎”考釋為“后母戊鼎”，就是這原因。
所以，“后土”又被看做是“司土”，掌管土地;加上后土還是個(gè)守墓神，可能是這兩個(gè)原因，導(dǎo)致盜墓賊會(huì)祭拜過(guò)去盜墓圈的迷信說(shuō)法，開棺見(jiàn)尸時(shí)要念叨幾句，都會(huì)說(shuō)些什么?，燒香“賄賂”她一下，目的自然是希望盜墓順利、成功。
燒多少支香也是有說(shuō)法的，即所謂“神三鬼四”，給神靈燒三炷香或三支香，祭拜鬼神則燒四炷香或四支香。
盜墓賊下鏟一般燒幾炷香?一旦下鏟，就要驚動(dòng)墓主這尊“鬼”了，正常理解是燒四炷香，以祈求平安。但從筆者了解到的實(shí)際情況來(lái)看，一般都是三炷，為什么?把“鬼”當(dāng)神敬了。
還有一般只燒一炷香。為什么?心意到了就好，不再乎幾炷。
挖墓燒香，可能不少人認(rèn)為是一種迷信，其實(shí)不能完全這么理解。這種行為其實(shí)是信仰文化的一部分，即便正規(guī)考古，往往也會(huì)“燒燒”的。
如1996年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一 ——山東西漢濟(jì)北王陵考古，在正式下鏟發(fā)掘前，便燒了香，進(jìn)行了一番“法事”。
圖：濟(jì)北王陵考古發(fā)掘前燒香祭墓“做法事”現(xiàn)場(chǎng)
濟(jì)北王陵位于山東省長(zhǎng)清縣歸德鎮(zhèn)雙乳山村。1995年10月25日 ，在墓前較為寬闊的空地上，兩側(cè)排列著配合施工的大型推土 機(jī)、拖拉機(jī)，中間則放置一直三屜長(zhǎng)桌當(dāng)香案，面后安排的是專門請(qǐng)來(lái)吹鼓樂(lè)隊(duì)。
祭奠活動(dòng)開始時(shí)，由當(dāng)?shù)氐拇迕翊砩舷恪�，并殺雞血祭，敬酒、磕頭。一番法事做畢，再由另一名村民代表致祭祠。
宣讀完畢，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，整個(gè)祭祀活動(dòng)相當(dāng)虔誠(chéng)和嚴(yán)肅。
接這下來(lái)，各位機(jī)械才開始掘土挖墓，持續(xù)8個(gè)月，完成了雙乳山一號(hào)漢墓的考古工作。
現(xiàn)代科學(xué)考古，為什么還要搞這“迷信”的一套?后來(lái)主持考古的負(fù)責(zé)人對(duì)外解釋，是應(yīng)群眾要求，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行的。
為什么當(dāng)?shù)厝罕姇?huì)有這種要求?原來(lái)，雙乳山有各種禁忌傳說(shuō)。雙乳山其實(shí)是兩個(gè)并峙的小山頭，原名雙陸山，因遠(yuǎn)看形如女子雙乳，故有此俗名。
濟(jì)北王陵就是鑿雙乳山而成，兩座小山下面，分別是王與王后的墓穴，漢朝葬俗是夫妻同墳不同穴，故有雙穴。
雙乳山周邊十里是風(fēng)水寶地，古墓不少，有“十里三山九冢”一說(shuō)。雙乳山不能亂動(dòng)，這里是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水接脈之處，如果動(dòng)了，就會(huì)破壞了風(fēng)水，村人會(huì)遭遇不測(cè)，多有橫禍發(fā)生，清末時(shí)發(fā)地官府還專門出了“封山告示”。
圖：濟(jì)北王陵考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
到了上世紀(jì)五六十年代，到處破四舊立新風(fēng)，禁搞迷信，經(jīng)過(guò)“文革”運(yùn)動(dòng)，當(dāng)?shù)匾延腥?ldquo;不信邪”了，有大膽的村民開始到雙乳山采石。到1970年代，為了增加采石量，開始“炸山”。說(shuō)來(lái)也怪，自從第一聲炮響之后，村里怪事不斷，或死或傷，反正十分不順，人們這才又想老話，雙乳山不能動(dòng)。于是村民開始敬山，重新“迷信”了，凡家里遇事，或逢年過(guò)節(jié)，村民必到山前燒紙禱告。
聽(tīng)說(shuō)考古隊(duì)要將整個(gè)墓挖開，村民怕了，于是向考古隊(duì)提出了燒香祭祀再開工的要求。后來(lái)在整個(gè)發(fā)掘過(guò)程，每天早上考古隊(duì)員上工時(shí)，在墓道口前都有看到隨風(fēng)刮起的紙灰和未燒盡的紙錢。
呵呵，說(shuō)盜墓風(fēng)俗竟然扯到考古上。
其實(shí)這不是瞎扯，信仰的力量是很強(qiáng)大和頑固的，不由你不相信，不只上面說(shuō)的濟(jì)北王陵考古有做法事的現(xiàn)象，其他不少大型考古或多或少也有此現(xiàn)象。
至于盜墓，本來(lái)做的就是鬼事，為了圖個(gè)心安，更要燒燒的!
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