《易筋經(jīng)》相傳為達(dá)摩所創(chuàng)，不論在武俠小說(shuō)里，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，《易筋經(jīng)》都受到了極大的推崇。

　　在歷史上，少林寺也因?yàn)榇私?jīng)，付出了不少慘痛的代價(jià)。

　　但是《易筋經(jīng)》的來(lái)歷，真的是達(dá)摩所做嗎?

　　“易筋”之名明顯是道家之語(yǔ)。而且《易筋經(jīng)》中多是導(dǎo)引吐納等功夫，講究的是神、體、氣三者的結(jié)合，使五臟六腑、以及全身經(jīng)脈得到充分調(diào)理，從而得到強(qiáng)身健體，延年益壽的效果。假如有見(jiàn)識(shí)過(guò)《易筋經(jīng)》的人，再比較華佗創(chuàng)造“五禽戲”，兩者之間的共通性其實(shí)頗多。

　　《易筋經(jīng)》的文字內(nèi)容還有許多，類似道家房中術(shù)的思想，道家房中術(shù)相信稍微精通道學(xué)的知道是什么意思，其中不乏許多男女媾和之意，是道家追求長(zhǎng)生的一種手段。

　　“和尚學(xué)什么房中術(shù)。”雖然話糙了些，但是理不糙。

　　或許又有人要站出來(lái)反駁了，道家房中術(shù)講的是陰陽(yáng)合闔之道。

　　可是陰陽(yáng)合闔不也是道家汲取陰陽(yáng)五行家的思想，融入道家思想中的嗎?

　　最后同樣隸屬于道家文化，和隸屬于中國(guó)本土文化。

　　而達(dá)摩一個(gè)來(lái)自異域的僧人怎么會(huì)對(duì)中國(guó)文化如此精通。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，可能是梵文所做，后經(jīng)人翻譯過(guò)來(lái)罷了，

　　這種說(shuō)法當(dāng)然也站得住腳。

　　可是《易筋經(jīng)》在民間，或者是佛教也有相當(dāng)?shù)挠绊懥�，也正是因此，清朝乾隆皇帝為了避免武林無(wú)謂的廝殺，命人圍攻少林寺，少林交出《易筋經(jīng)》。

　　那么問(wèn)題來(lái)了，我們都知道達(dá)摩是印度僧人，源于南北朝時(shí)期，可是放眼達(dá)摩來(lái)中國(guó)傳教歷史經(jīng)籍中，并無(wú)《易筋經(jīng)》的相關(guān)記載。

　　而且現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)證，《易筋經(jīng)》實(shí)是外人托達(dá)摩之名偽作。正如現(xiàn)在某些“小說(shuō)家”為了讓自己的作品暢銷，而托為某某名家的作品是一樣的。

　　而達(dá)摩身為一名外來(lái)異僧，所傳所學(xué)，不能盡為外人道，剛好他也有一定的知名度，無(wú)疑是最佳的托名對(duì)象了。

　　結(jié)語(yǔ):學(xué)術(shù)有真?zhèn)巍２贿^(guò)對(duì)于好的東西，我們還是善于吸納，不論是外僧所做，還是中國(guó)本土的文化，我們都應(yīng)當(dāng)懷著虛心進(jìn)取的心思來(lái)學(xué)習(xí)。

　　對(duì)于《易筋經(jīng)》也是如此。

　　最近越來(lái)越盛行養(yǎng)生功夫，《易經(jīng)筋》作為傳統(tǒng)文化流傳至今，必然有他的可取之處，而且《易筋經(jīng)》有內(nèi)外功法，有興趣的可以試修一下。

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