龍場(chǎng)位于貴州省貴陽(yáng)市以北約八十里的修文縣，在明朝這里尚未開(kāi)發(fā)，人煙稀少，偏僻閉塞，散居著一些言語(yǔ)難通的苗彝等土著。龍場(chǎng)的環(huán)境十分簡(jiǎn)陋、艱苦，據(jù)記載王陽(yáng)明初至龍場(chǎng)時(shí)，自己動(dòng)手搭建房屋，“結(jié)廬而居”，不過(guò)他苦中作樂(lè)，在這里過(guò)上了遁世生活。他不但不鄙視勞動(dòng)生產(chǎn)，反而親身勞作，開(kāi)墾荒地，自耕自食，通過(guò)完全平民化的生活實(shí)踐，也讓他的成圣追求有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，謫居龍場(chǎng)三年的時(shí)間內(nèi)，王陽(yáng)明不斷闡發(fā)出新的體會(huì)，開(kāi)始走出彷徨探索的階段。

　　龍場(chǎng)悟道的發(fā)生時(shí)間現(xiàn)在已不可考，不過(guò)可以確定的是，悟道是發(fā)生在夜晚寤寐之中，自此王陽(yáng)明找到了成圣的人生路向，其“致良知”的思想也醞釀?dòng)诖�。王�?yáng)明龍場(chǎng)悟道悟出了對(duì)“格物致知”的新解，朱熹認(rèn)為“格物”的真諦是通過(guò)格物窮理以致其知，而王陽(yáng)明卻悟出了“格物”的實(shí)質(zhì)是重在“致良知”，通過(guò)良知推廣至事事物物，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。此外，王陽(yáng)明講“知行合一”，強(qiáng)調(diào)“要在事上磨煉”，這種寓“道”于“倫常日用”中的觀念是對(duì)儒道思想的繼承，這些觀念也與龍場(chǎng)所悟不無(wú)關(guān)系。

　　除了悟“道”，龍場(chǎng)所悟也讓王陽(yáng)明的個(gè)人心態(tài)發(fā)生了變化，他不再計(jì)較于個(gè)人官場(chǎng)得失，而是積極去追求生活世界的意義，發(fā)現(xiàn)“孔顏之樂(lè)”，他的“樂(lè)”主要包括幾個(gè)方面，一是“安而樂(lè)之”，無(wú)屋可居，王陽(yáng)明就自己動(dòng)手搭建草庵，自給自足;二是“自然之樂(lè)”，在龍場(chǎng)的三年里，王陽(yáng)明享受于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之樂(lè)，過(guò)著簡(jiǎn)單、樸素、返璞歸真的生活。因此，龍場(chǎng)悟道也可視為王陽(yáng)明“重生”的起點(diǎn)。

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