龍場(chǎng)位于貴州省貴陽(yáng)市以北約八十里的修文縣,在明朝這里尚未開(kāi)發(fā),人煙稀少,偏僻閉塞,散居著一些言語(yǔ)難通的苗彝等土著。龍場(chǎng)的環(huán)境十分簡(jiǎn)陋、艱苦,據(jù)記載王陽(yáng)明初至龍場(chǎng)時(shí),自己動(dòng)手搭建房屋,“結(jié)廬而居”,不過(guò)他苦中作樂(lè),在這里過(guò)上了遁世生活。他不但不鄙視勞動(dòng)生產(chǎn),反而親身勞作,開(kāi)墾荒地,自耕自食,通過(guò)完全平民化的生活實(shí)踐,也讓他的成圣追求有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基,謫居龍場(chǎng)三年的時(shí)間內(nèi),王陽(yáng)明不斷闡發(fā)出新的體會(huì),開(kāi)始走出彷徨探索的階段。
龍場(chǎng)悟道的發(fā)生時(shí)間現(xiàn)在已不可考,不過(guò)可以確定的是,悟道是發(fā)生在夜晚寤寐之中,自此王陽(yáng)明找到了成圣的人生路向,其“致良知”的思想也醞釀?dòng)诖。王?yáng)明龍場(chǎng)悟道悟出了對(duì)“格物致知”的新解,朱熹認(rèn)為“格物”的真諦是通過(guò)格物窮理以致其知,而王陽(yáng)明卻悟出了“格物”的實(shí)質(zhì)是重在“致良知”,通過(guò)良知推廣至事事物物,“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。此外,王陽(yáng)明講“知行合一”,強(qiáng)調(diào)“要在事上磨煉”,這種寓“道”于“倫常日用”中的觀念是對(duì)儒道思想的繼承,這些觀念也與龍場(chǎng)所悟不無(wú)關(guān)系。
除了悟“道”,龍場(chǎng)所悟也讓王陽(yáng)明的個(gè)人心態(tài)發(fā)生了變化,他不再計(jì)較于個(gè)人官場(chǎng)得失,而是積極去追求生活世界的意義,發(fā)現(xiàn)“孔顏之樂(lè)”,他的“樂(lè)”主要包括幾個(gè)方面,一是“安而樂(lè)之”,無(wú)屋可居,王陽(yáng)明就自己動(dòng)手搭建草庵,自給自足;二是“自然之樂(lè)”,在龍場(chǎng)的三年里,王陽(yáng)明享受于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之樂(lè),過(guò)著簡(jiǎn)單、樸素、返璞歸真的生活。因此,龍場(chǎng)悟道也可視為王陽(yáng)明“重生”的起點(diǎn)。
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