大家在三國(guó)演義里經(jīng)常看到戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，不管是書(shū)中還是電視劇里，兩軍交戰(zhàn)，主帥一馬當(dāng)先出來(lái)叫陣，未嘗交兵先以氣勢(shì)奪人。一方面能夠壓制對(duì)方，另一方面還能鼓舞士氣。當(dāng)然戰(zhàn)敗的時(shí)候必定是有死有傷，有一個(gè)成語(yǔ)叫潰不成軍，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。從作戰(zhàn)角度看，單人單馬更符合戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)際需求，進(jìn)退都十分靈活。當(dāng)年選擇胡服騎射的趙武靈王，正是看到了這當(dāng)中巨大的利好，才大力培養(yǎng)騎兵。

　　但是在三國(guó)演義里，大帥哥諸葛亮卻逆其道而行之，在北伐的時(shí)候選擇了坐他那個(gè)標(biāo)志性的四輪木車(chē)，沒(méi)有選擇騎馬。就當(dāng)時(shí)的工藝水平來(lái)看，車(chē)的便利程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如馬匹，然而諸葛亮為什么會(huì)選擇這樣的交通工具呢？分析來(lái)看，大概有以下幾種猜測(cè)。

　　在諸葛亮之前，有個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)上也是坐車(chē)，指揮千軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣的，他就是孫臏。孫臏因?yàn)殡p腿殘疾不適合騎馬，以木車(chē)代步，也是沒(méi)有辦法的事情。難道諸葛亮也是身體有毛病嗎？其實(shí)不然，北伐初期諸葛亮身體可以說(shuō)沒(méi)啥毛病。說(shuō)個(gè)事情大家應(yīng)該就能明白，我們非常熟悉白帝城托孤這段故事，為了能見(jiàn)劉備一面，諸葛亮也是飛騎榻前，以表愿竭股肱之力效忠劉氏！好身體才能有力氣騎馬，說(shuō)明諸葛亮身體還是不錯(cuò)的，而且從這個(gè)故事中我們不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮不僅會(huì)騎馬，而且能騎得很好。

　　其次，諸葛亮乘坐的四輪木車(chē)，沒(méi)有極盡華美，沒(méi)有軟座敷設(shè)，而是一輛未經(jīng)任何裝飾的木車(chē)，這種車(chē)在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“素車(chē)”。所謂“素”除了含有樸素的意思之外，還有另外一層含義，即素車(chē)在古代是用來(lái)辦喪事的。所以，如果君上讓臣子坐素車(chē)，是處罰下臣的一種手段。《左傳》中就有文字記載，所謂素車(chē)樸馬，即下卿之罰。對(duì)于統(tǒng)帥兵馬的諸葛亮來(lái)說(shuō)，兵戈之爭(zhēng)，若要取勝，一定要上下一心，賞罰分明。而向來(lái)信奉法家思想的諸葛亮之所以坐素車(chē)，就是要告訴將士，自己在北伐中對(duì)違令者絕對(duì)毫不留情。

　　再有，孔明是在打一場(chǎng)心理戰(zhàn)。諸葛亮乘坐的四輪木車(chē)，給人一種“穩(wěn)健”的視覺(jué)感受，通過(guò)這種最直觀的感受就是想告訴將士：信我，咱們能贏。他選擇了這種交通工具，實(shí)際上是在陣前給大家做思想工作，由此看來(lái)，諸葛亮敗少勝多不是沒(méi)有道理的。

　　兩軍對(duì)壘，有一種行為能夠穩(wěn)住軍心，這就是：兄弟們不要怕，不管前進(jìn)還是后退，我始終都在你們身后，我是你們堅(jiān)實(shí)的后盾！我們知道，北伐的時(shí)候，魏國(guó)強(qiáng)盛而蜀國(guó)則偏弱小，發(fā)動(dòng)北伐生死未卜，無(wú)論是兵還是將，他們的心里都十分犯疑，但是大家又都知道諸葛亮的帥才無(wú)人能比。所謂知己知彼，諸葛亮深知一定要消除這種思想，而且要時(shí)時(shí)刻刻提醒將士：我諸葛亮是靠得住的！諸葛亮選擇四輪木車(chē)，就是想告訴大家，我的車(chē)快不過(guò)你們的馬，我都不怕，你們還怕什么�？吹饺绱俗孕�，全軍上下一定都從心底相信他。

　　最后，素車(chē)與治喪有關(guān)。諸葛亮想以這種方式，告訴蜀軍，漢亡皆因曹魏，我們是帶著復(fù)興漢朝的使命和魏國(guó)戰(zhàn)斗，我們做的事情是天下人都支持的國(guó)家大事，我們一定要贏，也一定能贏。

　　人們常說(shuō)，會(huì)打仗的人善攻心。諸葛亮在北伐中，坐車(chē)不騎馬，首先拿下了蜀軍的心，上下一心，最終才會(huì)取得勝利。

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