上古奇書《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”黃帝蚩尤涿鹿之戰(zhàn)影響深遠(yuǎn)，炎黃二帝聯(lián)手擊敗蚩尤，蚩尤九黎部族南遷，華夏族開始定鼎中原。

　　黃帝

　　那么，逐鹿之戰(zhàn)為何要爆發(fā)？導(dǎo)致大戰(zhàn)的真正原因是什么？原來(lái)與一種東西有關(guān)。據(jù)《路史·蚩尤傳》記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”據(jù)古籍記載，蚩尤乃炎帝后裔，蚩尤相傳為上古時(shí)代九黎部落酋長(zhǎng)，為中華三大人文始祖之一。蚩尤面如牛首，背生雙翅，乃牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。蚩尤有兄弟八十一人，人人銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)都有極強(qiáng)的本領(lǐng)。蚩尤麾下的九黎部落農(nóng)耕興盛、銅鐵冶煉技術(shù)成熟、五兵具備，實(shí)力最為雄厚。

　　司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)第一》中記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言……成而聰明。”黃帝乃有熊氏首領(lǐng)，從生下來(lái)就是身負(fù)天命之人。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，便是有熊部落與九黎部落的大規(guī)模部落戰(zhàn)爭(zhēng)。古籍中對(duì)黃帝之戰(zhàn)，歷來(lái)有三種說(shuō)法：一是黃帝戰(zhàn)勝炎帝之后，繼續(xù)戰(zhàn)勝炎帝最強(qiáng)的部下蚩尤，從而鞏固地位；二是蚩尤作為部下篡奪炎帝之位，炎帝救助黃帝，炎黃聯(lián)盟誅殺蚩尤；三是蚩尤興兵濫殺，起兵攻打黃帝，因此爆發(fā)涿鹿之戰(zhàn)。

　　《史記》

　　在這方面，最典型的就是古籍《魚龍圖》的記載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事。”在《史記·五帝本紀(jì)》中，司馬遷也稱“蚩尤作亂，不用帝命。于是帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”凡此種種，關(guān)于蚩尤作亂被黃帝所殺的記載似乎都成為了定論。但實(shí)際上，事情也許有另外一個(gè)真相。

　　 學(xué)者錢穆曾花近數(shù)年的時(shí)間研究涿鹿之戰(zhàn)，他經(jīng)過(guò)考證后發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是黃帝與神農(nóng)的阪泉之戰(zhàn)還是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，與真正的有道伐無(wú)道沒(méi)有關(guān)系，這只不過(guò)是后人的定義，而兩大上古之戰(zhàn)的真正原因其目的是為了爭(zhēng)奪一種重要的戰(zhàn)略物資，這種戰(zhàn)略物資今天人人都在食用，這就是——鹽。

　　解縣鹽池地圖

　　1940年代，錢穆在他所著的《國(guó)史大綱》一書中提出：“阪泉在山西解縣鹽池上源，相近的地名有蚩尤城、蚩尤村和濁澤，一名涿澤，即涿鹿矣。”錢穆認(rèn)為阪泉和逐鹿都在山西解縣鹽池，這與歷來(lái)學(xué)者公認(rèn)的阪泉和逐鹿為河北境內(nèi)相去甚遠(yuǎn)。這一觀點(diǎn)提出后，引起了學(xué)界的激烈爭(zhēng)論，而從各種證據(jù)分析來(lái)看，這種可能顯然是存在的。

　　解縣鹽池是中國(guó)最古老的自然鹽之一，被稱之為“河?xùn)|鹽池”。錢穆認(rèn)為解縣鹽池是上古時(shí)期中原各部族爭(zhēng)奪的一個(gè)目標(biāo)，尤其是剛剛從茹毛飲血的原始人走向會(huì)簡(jiǎn)單炊飲烹調(diào)的上古人，鹽的戰(zhàn)略性地位不言而喻。鹽不僅僅是烹調(diào)的必需品，更是能消炎治病的好東西，《神農(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為，鹽可以療疾還可以解毒，在古代屬于國(guó)家戰(zhàn)略物資。

　　蚩尤

　　在上古時(shí)期，鹽的稀缺程度可想而知。當(dāng)時(shí)解縣是黃帝部落控制，蚩尤部落并未有鹽礦發(fā)現(xiàn)。蚩尤為了部落生存和發(fā)展，必然覬覦黃帝的解縣鹽池。當(dāng)時(shí)蚩尤部落兵強(qiáng)馬壯，實(shí)力遠(yuǎn)在黃帝之上。蚩尤部落以武力爭(zhēng)奪解縣鹽池，于情于理之上說(shuō)得很通。

　　黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，起初并非是蚩尤對(duì)手。古籍《龍魚河圖》、《太平御覽》記載：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，黃帝歸于泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何為？黃帝曰：小人欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝，遂得戰(zhàn)法焉。”

　　鹽礦洞

　　明朝時(shí)期的《廣博物志》卷九記載：“蚩尤幻變多方，征風(fēng)召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝。又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地圖。”

　　黃帝是如何戰(zhàn)勝蚩尤的，按照神話的記載是玄女賜兵法、應(yīng)龍助黃帝等。在遠(yuǎn)古時(shí)期，神話是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人們心中的樸素反映，玄女、應(yīng)龍、白虎等這些抽象化的形象實(shí)際上是河?xùn)|鹽池周圍各部落的增援，蚩尤大軍來(lái)到河?xùn)|打敗黃帝，河?xùn)|附近的部落賴以生存的食鹽供應(yīng)，因此紛紛起兵來(lái)援。在這個(gè)過(guò)程中，也存在黃帝不敵蚩尤，與各部落達(dá)成協(xié)議共同對(duì)敵。而這個(gè)協(xié)議，最有吸引力的就是鹽的共享。

　　涿鹿之戰(zhàn)遺址

　　涿鹿之戰(zhàn)，實(shí)則是一場(chǎng)鹽的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)因?yàn)辂}而展開的大規(guī)模部落集團(tuán)爭(zhēng)斗。

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