諸葛亮的大姐嫁入當(dāng)?shù)氐囊涣鞔笞遑峒覟閶D，二姐嫁給了名士龐德公的公子，他自己則娶了黃承彥的女兒為妻：黃承彥本身是大名士不說(shuō)，更是與荊州一把手劉表為連襟——兩人都娶了本地豪族蔡氏的一對(duì)女兒，這樣算來(lái)，劉表便是諸葛亮妻子的姨夫。
有這樣的政治資本，即便沒有什么才能，想謀個(gè)一官半職也自然不在話下，只要對(duì)方對(duì)荊州有所圖謀。
此外，諸葛亮的哥哥諸葛瑾先一步在孫權(quán)方面任職，頗受重用，諸葛亮完全可以通過他的路子搭上孫權(quán)。而且，東吳的另一位重臣張昭也曾經(jīng)向?qū)O權(quán)力薦過諸葛亮，只是為諸葛亮所拒絕了。
可以說(shuō)，擇主劉備是諸葛亮主動(dòng)選擇的結(jié)果，這與一般初次找工作的大學(xué)畢業(yè)生屢屢被知名企業(yè)拒絕，而只能接受那些小公司或初創(chuàng)公司的offer有著根本區(qū)別。
2.功利主義觀
既然諸葛亮有條件進(jìn)入大公司，為何最后卻選擇了劉備這樣一座小廟呢？其背后的動(dòng)機(jī)到底是什么呢？
對(duì)于自己的抉擇，諸葛亮曾經(jīng)在《出師表》這一中學(xué)必背的課文里吐露過心聲：
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。也即：本想做個(gè)隱士——但劉備三顧茅廬盛情相邀——出于報(bào)恩的出山輔佐。就此，報(bào)答知遇之恩是諸葛亮出山的動(dòng)機(jī)所在，而這背后又有兩人以興復(fù)漢室為己任的志同道合。因?yàn)橛兄T葛亮自己的背書，這一說(shuō)法自然而然地成為后世長(zhǎng)期公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)答案。
但到了現(xiàn)今，上面的說(shuō)法越來(lái)越受到質(zhì)疑，取而代之的是另一種功利主義的解釋。
最近在寫中華通史的易中天的看法是其中典型，在他看來(lái)，諸葛亮之所以放棄曹操和孫權(quán)而選擇劉備，只是因?yàn)闊o(wú)論曹操抑或?qū)O權(quán)，都給不了他想要的充分的發(fā)展空間。
在諸多勢(shì)力中，曹操最強(qiáng)不假，但相應(yīng)地跟隨他南征北戰(zhàn)的人才也最多，這些人都要升職加薪走上人生巔峰。假使諸葛亮前去投奔，一方面曹操也給不了太好的待遇，不然讓老同志寒心，另一方面諸葛亮與這些人也不是同一個(gè)圈子里的，受排擠、打壓估計(jì)是免不了的。
東吳方面雖然弱一些，但情況類似。以諸葛亮的聰明才智不會(huì)想不到這些，因此他明智地選擇放棄曹操與孫權(quán)。
劉備則剛好相反，既沒有像樣的人才，也不存在一個(gè)荊州以外的派系，整個(gè)一創(chuàng)業(yè)型公司，給的待遇與職位肯定高。那么，是到大公司從小職員做起呢，還是到創(chuàng)業(yè)公司做經(jīng)理甚至CEO呢？作為一個(gè)自視甚高的年輕人，諸葛亮選擇了后者。
可以說(shuō)，選擇劉備乃是諸葛亮經(jīng)過多番考量后作出的理性選擇，與興復(fù)漢室一類的大義關(guān)系不大。
3.論點(diǎn)與疑點(diǎn)
上面的說(shuō)法看起來(lái)沒問題，挺符合現(xiàn)代人的認(rèn)知的，誰(shuí)身邊沒有兩個(gè)心氣高的朋友呢。但真的是這樣嗎？
支撐上述翻案文章的主要史料是這么兩條：
其一，在好友孟建打算投奔曹操時(shí)，諸葛亮勸他，“中國(guó)（即中原）饒士大夫，遨游何必故鄉(xiāng)邪？”這說(shuō)明他早就意識(shí)到曹操人才眾多，去了極有可能會(huì)不受重用，故而可以推論，他基于這個(gè)理由在擇主問題上將曹操給排除了。
其二，孫權(quán)前期的首席謀士張昭曾經(jīng)大力舉薦諸葛亮，孫權(quán)也有意將他留下，但諸葛亮卻沒有順從，他給出的理由是：孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。
什么是“盡亮”？當(dāng)然是要盡最大可能地信任、重用自己，但在諸葛亮看來(lái)，孫權(quán)是做不到這一點(diǎn)的，所以他不能留在江東。
然而，上面兩條證據(jù)都有一個(gè)致命的邏輯漏洞，即它們恐怕更多是場(chǎng)面話，而并不一定能代表諸葛亮的真正想法。只要還原當(dāng)時(shí)對(duì)話的場(chǎng)景，便一目了然。
第一個(gè)證據(jù)的場(chǎng)景，是朋友打算前去曹操集團(tuán)求職時(shí)，身為好友的諸葛亮進(jìn)行的勸阻：那里人才眾多，你去了也不一定能受重用，是金子哪里不能發(fā)光呢？
但以某種理由勸阻別人，不一定代表自己的行為也是基于同樣的理由，這顯然是兩碼事，沒有必然的邏輯關(guān)系。類似的情景工作、生活中處處可見。
再說(shuō)第二條，諸葛亮講這話的時(shí)機(jī)，是在他拒絕東吳的力邀而又不能得罪對(duì)方的情況下，換種表述便是：我之所以拒絕你，不是因?yàn)榭床簧夏銈児荆皇菦]有合適的發(fā)展空間（“能賢亮而不能盡亮”）。
而人所周知的是，這種場(chǎng)面話哪能作為真心話使用呢？
另一方面，假設(shè)翻案文章成立，那么我們無(wú)疑可以得出一個(gè)結(jié)論：諸葛亮選擇出仕最重要的動(dòng)機(jī)，更多是基于個(gè)人成就的功利主義思考邏輯，而非為了恢復(fù)漢室江山。
如此一來(lái)，諸葛亮自己親自寫下的“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”就純粹是虛頭巴腦、沽名釣譽(yù)的官場(chǎng)話了？難道一千多年，眾多學(xué)者文人對(duì)他的紀(jì)念、推崇全都錯(cuò)了？真的可以這樣解讀諸葛亮嗎？
而且，如何理解他遲遲躬耕南陽(yáng)，直到劉備三顧茅廬才以一個(gè)27歲大齡青年的身份出山？以當(dāng)時(shí)人的壽命水平而言，27至少相當(dāng)于今天的三十好幾甚至四十多歲，若真是上述一心為己的功利主義者，又怎么會(huì)做這樣的選擇？
這些都不是功利說(shuō)能夠解釋的。
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