一：影視作品中有種“一掛就不打仗”的神器

　　我國古代歷史悠久，朝代更迭也是較為頻繁，而朝代的更迭又不可避免的要有打仗和流血沖突。不過在流傳下來的一些文學作品中和現(xiàn)代的影視劇中，無論交戰(zhàn)雙方的將領在前面打的有多激烈，只要在陣前高掛上一塊免戰(zhàn)牌，對壘的兩軍就像有默契一樣，自動停下。比如《三國演義》中就是這樣，其中一段是曹魏的司馬懿高掛免戰(zhàn)牌，氣的諸葛亮無可奈何。

　　效果顯著的免戰(zhàn)牌真的存在于歷史中嗎？

　　打仗可不是請客吃飯，不是做文章。一場戰(zhàn)爭除了要消耗巨大的人力和物力外，更會起到一個決定國家命運的重要作用。如果本來是大優(yōu)勢，那么劣勢一方掛上免戰(zhàn)牌就不打了，那對優(yōu)勢一方來說也太“不公平”了。

　　所以，免戰(zhàn)牌的真實性非常值得推敲！

　　雖然沒有真實的免戰(zhàn)牌，但是在中華五千年的歷史中，卻存在著幾樣“無形”的免戰(zhàn)牌。

　　二、“免戰(zhàn)牌”有哪些規(guī)矩和智慧

　　大家都知道，春秋是一個講究禮數(shù)的時期，可就算再講究，免戰(zhàn)牌也是沒有的，但是卻有著一些免戰(zhàn)的規(guī)矩。換句話說就是，得按“套路”打。

　　比如，不能俘虜年紀大的老人，不能傷害無力反抗的受傷敵人。而且兩國打仗，也一定要先提前“編好”理由，并約定時間、地點和場合，如果敵人沒排好陣型，也得先等著。如果哪一方要是實行“閃電戰(zhàn)”的戰(zhàn)術(shù)，那可是為人不齒的。

　　另外，如果敵方有點意外情況的話，那還得改約日期重新打。

　　這些現(xiàn)在看起來有些好笑的規(guī)矩，在當時可是受到各國的一致認可。當年，秦國與晉國約戰(zhàn)于韓原，早就站好隊的秦國，愣是等到了晉國列好方陣后才開始進攻。

　　除了不能放冷槍外，禮不伐喪那更是必須的。比如齊晉大戰(zhàn)時，正好趕上齊靈公去世辦喪，兩國又果斷的默契退兵。

　　“講究”可以，不過要分時代，當年宋襄公的泓水之戰(zhàn)就是吃了這個虧。而當規(guī)矩真的變成了你死我活的時候了，那也就沒什么用了。

　　戰(zhàn)國之后，“免戰(zhàn)”更多是因為其中一方擁有 的優(yōu)勢，根本不需要全力的沖擊就能獲勝，而且還反倒使另一方陷入兩難的境地，比如諸葛亮與司馬懿的幾次消耗戰(zhàn)和安史之亂時期的潼關戰(zhàn)役。

　　這類的“免戰(zhàn)”，更多還是因為處于進攻的一方因為沒有必勝的把握而不敢貿(mào)然進攻，退兵的又心有不甘。處于防守態(tài)勢的一方雖然是選擇穩(wěn)守會更好，只是長時間的對峙下，對城內(nèi)的糧食等補給也是種巨大消耗。這個時候，無論是攻守雙方都不太好過，而對雙方意志品質(zhì)的考驗，就重要的多了。

　　“免戰(zhàn)”除了是對心理素質(zhì)的考驗，更是交戰(zhàn)雙方在心理上的較量。漢宣帝時期，大將趙充國率兵進發(fā)河西，征討羌族叛亂。

　　這邊漢軍的車馬輜重大兵壓境，卻也只是安營扎寨不再前進，主動“免戰(zhàn)”。雖然漢軍沒用一兵一卒，卻是在暗地里故意的散播流言，本來看到漢軍壓境就心虛的叛軍們，反倒發(fā)生了內(nèi)斗。最后，漢軍幾乎未付出什么犧牲，就順利平叛了。

　　以“免戰(zhàn)”來拿捏對手的心理，也被明朝皇帝朱棣所體會過。當年朱元璋病逝之后，朱棣對圣旨不滿，想要武力奪位。朱棣率領大軍直奔當時的重鎮(zhèn)濟南城，眼看著就要獲勝了，山東參政鐵鉉突然抱著朱元璋的畫像登上城樓。朱棣果然毫無辦法，最后只好選擇了乖乖退兵，而朱元璋的畫像承擔了“免戰(zhàn)牌”的作用。

　　比起免戰(zhàn)牌的使用智慧外，還有一些令人嘆息，甚至感覺恥辱的經(jīng)歷。

　　因為免戰(zhàn)牌在某種角度看來，就是軍力衰敗、王朝頹勢的縮影。

　　三、“免戰(zhàn)牌”背后的恥辱

　　明朝末年，全國各地的農(nóng)民起義轟轟烈烈的展開，以闖王李自成為代表的起義軍如浪潮般席卷中原。

　　從《明史》中的記載的翻譯成白話文看就是“農(nóng)民軍前進，官軍攔路，雙反陣前先是一番友好協(xié)商，最后農(nóng)民軍拿些買路錢，官軍也就會果斷放行”。

　　一個“免戰(zhàn)牌”帶來的是一個快要失去自主的王朝，一支失去軍魂的部隊，更是一個落后挨打的恥辱年代。

　　此種慘案雖已過一百多年，不過其中傷痛仍然值得我們銘記和深思。

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