古代建設城池是一項非常復雜的工程，要說古代人建設城市，可是非常講究的，不僅選址講究，布局更是精妙無比，那么一個問題就來了，古人到底是如何給城市布局的呢？這里面有哪些講究呢？其實和四個因素有關。

　　一．上古文明，大河生息

　　眾多考古資料表明，黃河、長江兩大流域是我國古代文明的發(fā)源地，我國最早的原始居民點就出現(xiàn)在這兩大流域的近水臺地上。為何最初建設城市要靠近大河呢？其實原因顯而易見，靠近大河水源非常充沛，農(nóng)業(yè)灌溉和取水引用都非常方便，當年的黃河長江都是未被污染的，水質(zhì)都很不錯，尤其是上游，所以便于農(nóng)業(yè)和生活。

　　在距今約五六千年的仰韶文化時期，伴隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原始社會人們開始過以農(nóng)耕為主的定居生活，于是出現(xiàn)了原始村落，這些村落一般選址在兩河交匯處的階地上。

　　這些地方地勢平坦，土壤肥沃，既適于灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有著穩(wěn)定的食物來源，又可利用天然河道做防御，增加安全性，可以說古代先人的智慧超群，選擇建城地址已經(jīng)是張弛有度。

　　當時這些村落的布局一般分為兩部分：村落另一側(cè)有人工挖掘的壕溝。在村落的另一側(cè)均有一條人工挖掘的壕溝與天熱河道一起構(gòu)成圓形防御工事，這樣村子里面就會相對安全，只有一些相對狹小且容易控制的出入口，可以說當時的村落已經(jīng)有了城墻的基本雛形，后來古代封建王朝的城市布局也深受影響，外圍建設城墻和防御，內(nèi)部集中居住，可以說是古代先人的智慧了。

　　那么在這之后，我國的漢唐時期城市又是如何發(fā)展和布局的呢？

　　二．巍巍漢唐，盛世長安

　　從周朝開始，長安就成為我國古代城市一個代表性都市，長安的選址建設堪稱我國古代典范。經(jīng)過千年發(fā)展，到了隋唐時期，長安城已經(jīng)非常宏偉壯麗。長安城的布局是按照中軸線兩邊對稱排列的，宮城布置與整個都城的北部正中，宮殿座北朝南，暗含“南面而王”之意，宮城居于北部高處，更能顯示皇權(quán)的威嚴。

　　長安的城市面積非常大，要說有多大？在古代世界不僅首屈一指，就連后世的北宋開封也完全比不了，長安人口百萬，街道也是非常復雜，隋唐長安城中，共有東西向道路11條，南北向道路14條，道路之間成直角相交，經(jīng)緯分明，使整個隋唐長安城的布局更加規(guī)整，這些方格網(wǎng)布局的道路將城市分為108個坊里，不過這些坊里分布是非常整齊的，畢竟是精心設計的，非常規(guī)整的對稱布局，堪稱一件藝術品。

　　在隋唐長安城南側(cè)，左右分別布置東西二市，但是偌大的長安城單單布置兩處市場是明顯不夠的，因此各坊內(nèi)還有分散布置的小商店等，以滿足居民的要求。

　　隋唐長安城同樣每邊開有三個城門，但是其北面的城門并沒有與南面城門相對，而是偏于皇城和宮城西側(cè)。另外在城的東南角有皇家園林芙蓉園，主要是讓皇家去游玩享樂的�？梢娝逄崎L安城對環(huán)境的保護。

　　那么分析至此，可見影響城市布局的四個因素已經(jīng)浮出水面了。

　　三．天下為棋局，城市為棋子

　　在古代考慮城市布局的時候，古人其實主要考慮了四個問題：1.城市的用途2.儒家的思想3.地理的限制4.皇權(quán)威嚴

　　1.城市的用途

　　針對城市的用途來設計城市布局可謂中國古代城市布局的最關鍵核心，比如說 的要塞城市太原，最初設計就是抵御北方的游牧民族。所以整個城市的建設都充滿了防御色彩，比如古代太原的外圍有兩重的防御城墻，內(nèi)部的街道全部呈現(xiàn)品字形，方便防御，而且背靠大山作為屏障。所以太原也成了我國古代第一堅城，當年宋太祖趙匡胤一輩子都沒能拿下，到了宋太宗時期才投降。

　　但是再看南宋的杭州城可就完全不同了，蘇杭最初就是作為魚米之鄉(xiāng)，溫柔之鄉(xiāng)，根本沒有戰(zhàn)亂威脅，所以杭州雖然是南宋的都城，但是也沒有設計足夠強的護城河，反而是襄陽的護城河居然一百多米寬，可以說整個城市布局都被改變，襄陽的護城河太寬導致城市簡直和一個島一樣，當年蒙古人必須依靠強大水軍才能進攻襄陽也是這個原因。

　　所以北宋的開封和南宋的杭州都被輕易攻破，但是商業(yè)非常發(fā)達，周圍大路四通八達，方便貿(mào)易，異常興盛。不過換來的代價就是基本沒什么防御力，面對強敵只能束手待斃了。

　　2.儒家的思想

　　儒家思想在建城中的影響可謂非常之大，比如北京的天壇。

　　明代北京城建設時，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，明代北京城的布局將傳統(tǒng)的宗法禮制思想發(fā)揮到了 。

為了表現(xiàn)儒家“敬天法祖”的倫理觀念，除太廟和社翟壇外，明初在正陽門以南分別修建了天地壇和山川壇，至明嘉靖九年(1530年)，將天地壇改為天壇，在安定門以北另建地　　壇，嘉靖十一年(1532年)，又將山川壇改建為天神、地抵二壇，另建太歲壇、先農(nóng)壇。

　　嘉靖九年，在朝陽門以東設朝日壇，阜成門以西設夕月壇。至清統(tǒng)治時期，實行漢化政策，除將山川壇更名為先農(nóng)壇，朝日壇更名為日壇，夕月壇更名為月壇以外，其余禮制建筑及祭拜禮儀等大多沿用明代舊制。

　　之所以歷朝的皇宮都位于中央偏北的位置，其實和儒家思想有直接關系，儒家經(jīng)典《禮記》中明確要求，天子要“居中不偏、不正不威”，“左祖右社，前朝后市”。所以皇宮的位置才如此設置。

　　北京城的街道也顯示出儒家思想的設計，城市平民的住房只能處于街巷背后與大宅隙地。突出顯示儒家禮制中等級制度的不平等性。所以說儒家思想的糟粕也是不少。

　　3．地理的限制

　　古代城市布局受到地理限制的情況非常嚴重，比如說南京城的布局就因為長江的存在而變得非常別扭。長江是護衛(wèi)南京的天然屏障，所以南京城的很大一部分都是面對長江而建設，用于借助長江這個天然護城河，紫金山和翠屏山的遙相呼應，對南京形成了保護作用。

　　當年日軍進攻的時候，紫金山燃起了熊熊大火，古語：紫金焚，南京破。并非虛言。

　　還有明清的揚州城也是這樣。當時揚州地區(qū)最重要的地理標志物就是大運河了，穿過揚州的隋唐大運河可謂天下經(jīng)濟命脈�？梢哉f揚州的城市建設完全圍繞著整個運河建設，如果沒有運河就沒有古代揚州的繁華了。到了近代運河衰落揚州也就跟著衰落下去了。

　　4.皇權(quán)威嚴

　　皇權(quán)是中國古代不得不考慮的一個因素。如果說古代城市規(guī)劃是封建統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，那么古代城市尤其是都城中的皇城，便是這種皇權(quán)思想的集中體現(xiàn)�，F(xiàn)存的北京故宮(紫禁城)即是2000多年封建帝制的最杰出代表。

　　紫禁城分為“前朝”和“后寢”兩部分。前朝是禮儀和辦公區(qū)，主體建筑為太和、中和、保和三大殿，習慣稱之為“前三殿”；后寢部分為皇帝、妃子的居住區(qū)，主要由乾清、坤寧、交泰三宮組成，稱為“后三宮”，無論“前三殿”還是“后三宮”其建筑組團均為殿門、廊龐圍成的院落形，整個紫禁城又形成一個大四合院，體現(xiàn)了家國天下的布局思想。

　　整個紫禁城中只有午門、太和殿、乾清宮、坤寧宮、皇極殿、奉先殿這六座建筑使用了 等級的重檐慶殿頂；就連太后居住的慈寧宮也因男尊女卑而降一等，用重檐歇山屋頂；其他如武英、文華二殿和東、西六宮則只能用單檐歇山屋頂；各院落的配殿則根據(jù)主殿等級選用懸山或硬山屋頂。

　　另外，宮殿中的建筑彩畫也分為和璽、旋子、蘇式三等。中軸線上的主門、主殿和太上皇、皇太后宮正殿用和璽，次門及中軸線以外各宮院的建筑多用旋子，苑囿中的亭軒多用蘇式，可謂等級分明。

　　從紫禁城來看，要說皇權(quán)對城市布局的影響可以說是顯露無疑了，其實，紫禁城不過是顯示我國古代千千萬萬建筑禮制規(guī)范的一個縮影而已，古代的皇帝花樣翻新的修建皇宮可比紫禁城多多了。

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