戰(zhàn)場上的殺人技法和武術是不一樣的。中國武術即將就搏擊技能更將就的是修行個人。戰(zhàn)場上的殺人技將就的是用最快的速度殺死對方，這和搏擊術不是一回事。

　　那怕是現(xiàn)在的各種搏擊術，比如拳擊、散打、柔道、跆拳道、泰拳、截拳道等等，也不是一味的強調如何最有效率的弄死對方。

　　古代軍隊在戰(zhàn)場上搏殺，是團體行為。

　　成百上千甚至上萬組成軍陣，行止劃一，依靠合理的戰(zhàn)術組織來打擊對方。哪方的軍陣率先崩潰，剩下的就是一邊倒的屠殺。

　　在軍陣中，成百上千人面對面搏殺，是依靠團體形成打擊的整體。

　　在戚繼光訓練士兵的過程中，同樣強調個人的勇武不是主要因素，更關鍵的是相互的配合及合理的戰(zhàn)術使用（如克制倭寇的鴛鴦陣）。

　　以拿破侖時代，法國騎兵對非洲馬木留克騎兵戰(zhàn)例來說，論馬背上的武功，法國騎兵一對一多半拼不過游牧民族的騎兵。但百騎以上的有組織對沖，失敗的大多是游牧民族一方。

　　第一次鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐和裕謙等都招募過武術高手，其結果是很悲慘的，平時練武表現(xiàn)非常好的那些“高人”在實戰(zhàn)中一塌糊涂。而戚繼光等人練兵，用于實戰(zhàn)的根本不需要什么“武林高手”，甚至認為武林高手這種東西在是實戰(zhàn)中是有害的!

　　以鴛鴦陣為例，你可以設想一隊士兵每人各守陣位形成一個有機的整體互相配合作戰(zhàn)，其中狼筅手忽然開始耍大張大合的“楊家槍”，會是什么結果？隊伍中只要有一個武林高手“顯示自己的武藝”。結果是周圍伙伴紛紛躲避，陣型隨即瓦解。

　　小日本的宮本武藏據(jù)說是劍術高手，但是關原之戰(zhàn)中他加入家鄉(xiāng)的部隊參戰(zhàn)，和其他武士一樣都是手持長矛，老老實實在戰(zhàn)陣中前進后退。此時“劍術”一點用都沒有，作戰(zhàn)靠的就是人數(shù)，士氣和群體的協(xié)調性。

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