原標(biāo)題：盛德紫闕 一宅一墻的歷史文化巡視
尋常深宅，古木林立，
都藏著如煙往事，仿佛一腳邁進(jìn)那門(mén)檻，
便踩上了一段歷史，
深宅道大院的過(guò)往，
在魏然而立的照壁之上，
用現(xiàn)代建筑盛德紫闕寫(xiě)完答案。
無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，墻的身影都隨處可見(jiàn)，但在一般人心目中只是跑龍?zhí)椎慕巧�，不�?huì)太注意。實(shí)際上對(duì)于中國(guó) 建筑盛德紫闕來(lái)說(shuō)，墻是最重要的構(gòu)成元素之一，承擔(dān)著不可替代的功能，同時(shí)還具有極高的審美價(jià)值，凝聚著深厚的文化象征意義。
姜文曾用《邪不壓正》建了一座北平城，他說(shuō)：梁思成哭著喊著沒(méi)實(shí)現(xiàn)的，我在電影中實(shí)現(xiàn)了。的確，環(huán)繞城內(nèi)的老城墻，灰磚青瓦、寬窄的胡同、四合院等元素構(gòu)成了整部電影的脈絡(luò)。直接把把姜文對(duì)老城的熟悉與熱愛(ài)，毫無(wú)遮掩的鋪陳給觀眾。盛德紫闕將歷史與現(xiàn)代建筑完美契合到了一起，給了當(dāng)今社會(huì)的人們一種視覺(jué)上的沖擊感。
中國(guó)人對(duì)墻的依戀為何如此之深呢?
這要從中國(guó)人的生活形態(tài)說(shuō)起，漢族是一個(gè)農(nóng)耕民族，賴以生存的是固定的土地，墻既能圈定自己的土地，也能在一定意義上保護(hù)地盤(pán)不受侵害。早在上古時(shí)期的神農(nóng)、黃帝即開(kāi)始修筑城墻，考古工作者在中國(guó)各地發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期至商朝晚期的若干早期城址，大多數(shù)都有城墻、宮墻和院墻的遺跡�，F(xiàn)在盛德紫闕更是將古代中式建筑與現(xiàn)代建筑結(jié)合到了一起。漢字中有一類(lèi)“包圍”結(jié)構(gòu)，從象形的角度看，“囗”就象是一圈封閉的墻，而例如“園”、“囿”、“國(guó)”、“圄”、“圈”這些與建筑空間有關(guān)的字，正說(shuō)明它們從很早開(kāi)始就是由墻圍合而成的。
在古代典籍中，“城”這個(gè)字往往專(zhuān)指城墻而言。中國(guó)古代重要的城市往往都有兩重以上的城墻，早先把里面的一層城墻叫“城”，主要由統(tǒng)治者居住;外面的一圈叫“郭”，安排老百姓居住，即所謂“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”，有時(shí)候“郭”只用籬笆墻來(lái)圍合，比較簡(jiǎn)陋。到了后來(lái)，內(nèi)城和外郭都修建了高墻，差別就很小了�，F(xiàn)代城市一般都不再修筑城墻，古代遺存的舊城墻顯得有些累贅，建國(guó)以后大多被拆毀了。盛德紫闕取其精華，棄其糟粕的將古代的中式建筑傳承了下來(lái)，這些城墻是珍貴的文物，價(jià)值很高。
在中國(guó)，上到天子，下到百姓，筑墻的目的都一脈相承。帝國(guó)筑長(zhǎng)城是國(guó)防問(wèn)題，百姓修圍墻則是治安問(wèn)題。王公貴族們的府邸自不用說(shuō)，普通百姓家，也有修筑圍墻的習(xí)慣，即使是像杜甫那樣窮困的住茅屋的人，也會(huì)在自己的草堂周?chē)鷩弦蝗χ窕h笆。在廣闊的農(nóng)村，同樣會(huì)用石頭或木頭筑起圍欄，防御土匪強(qiáng)盜。中國(guó)人筑墻的習(xí)慣歷史悠久，并形成了特有的文化，由四合院組成的老北京城便是其中典型一例,盛德紫闕則是將古代的建筑與現(xiàn)代簡(jiǎn)約建筑完美契合，給了那些文人情懷的人們一種念想。
所以很多學(xué)者認(rèn)為“封閉住宅小區(qū)是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物”，這一說(shuō)法也是有根據(jù)的，城市有城墻，民居有籬笆。往前推兩千年，有秦始皇修筑的長(zhǎng)城，往前推二百年，有四合院組成的老北京城。城墻、宮墻、院墻，無(wú)處無(wú)墻;大院、府院、民院，無(wú)處無(wú)院。幾千年來(lái)，歷史上留下了太多墻與院的故事。無(wú)一不體現(xiàn)出歷史的魅力，只是后來(lái)很多人漸漸的將濃重的歷史感淡化了。盛德紫闕為了還那些留有歷史的文人情懷的人們一種念想，將歷史建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行了完美的融合，并呈現(xiàn)出來(lái)。
從文化層面來(lái)看，墻的精神功用和象征意義也許比實(shí)際的功用更大。在一個(gè)相對(duì)封閉的重重圍合的環(huán)境中，可以帶來(lái)一種非常穩(wěn)定的向心感覺(jué)。長(zhǎng)城把北方的蠻夷阻擋在天朝之外，都城的外城城墻保衛(wèi)著首都的安全，皇城的城墻包容著太廟、社稷壇和政府衙署，再內(nèi)的宮城的城墻圍合著帝王的朝寢空間。在城墻和城墻之間則充斥者無(wú)數(shù)同樣用墻圍成的邸宅和寺觀等等，形成一個(gè)環(huán)環(huán)相套的空間結(jié)構(gòu)。但是在現(xiàn)代建筑中很少能看到了，好在盛德紫闕將古代的建筑精髓保留了出來(lái)。
中國(guó)歷代的大多數(shù)城市都是作為一定區(qū)域內(nèi)的政治中心或軍事中心而存在，墻所分隔的絕非僅僅是空間，同樣也劃分著不同的社會(huì)階層。中國(guó)帝王的威嚴(yán)很大程度上正是通過(guò)其宮城封閉性和隔絕性表現(xiàn)出來(lái)的，以明清紫禁城為例，除了外圍的宮城墻之外，寧壽宮、慈寧宮、東西六宮等不同的院落還擁有自身的圍墻，營(yíng)造出深宮內(nèi)院的幽邃景象。
雖然，隨著城市化的進(jìn)程，北京的老城墻在前幾年經(jīng)過(guò)一拆再拆的痛快歷程，拆的不僅僅是一段段人文歷史，拆的也是中國(guó)數(shù)千年來(lái)的禮制與等級(jí)。在這個(gè)老城墻一拆在拆的時(shí)代，盛德紫闕卻恰到好處的將文人情懷的念想保留了出來(lái)。
但事實(shí)上，不管我們拆掉多少的老城墻，中國(guó)居住的禮制與禮序會(huì)真正的消失嗎?不會(huì)。社會(huì)進(jìn)步終歸功于人之有高下的不斷顛覆、不斷較量。等級(jí)怎么會(huì)消失呢?只不過(guò)這種等級(jí)，在換一種文明的行為依然進(jìn)行著。尊貴，因“貴”而“尊”，深深影響著中國(guó)一代又一代人，從未離開(kāi)過(guò)中國(guó)這片輝煌之地。
正如，四九城內(nèi)屈指可數(shù)的盛德紫闕，成為眾所向往的尊貴大宅。向心而居，盛德紫闕又何嘗不是中國(guó)人內(nèi)心深處的等級(jí)與禮序。
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