原標(biāo)題：遣唐使效仿盛唐，孝謙天皇鉆研斛珠夫人石斛珍珠奢華美妝
日本NHK電視臺(tái)曾評(píng)價(jià)：
遣唐使把中國(guó)照搬回了日本。從國(guó)家制度到軍事技術(shù)，從天文歷法到儒學(xué)佛教，甚至是舞蹈化妝美容等等，遣唐使無(wú)一錯(cuò)過(guò)。
日本天皇即位遵唐禮，衙門(mén)名稱要用唐式，節(jié)日慶典、外交禮儀、朝臣更替，要全面按照唐規(guī)。甚至連日本天皇祈雨，從禱告神靈到祭拜名山，皆學(xué)習(xí)大唐。日本學(xué)者海村惟一說(shuō)：“沒(méi)有《論語(yǔ)》就沒(méi)有今天的日本。”日本第一部成文法典《憲法十七條》，以《論語(yǔ)》為根基，其中“和為貴”直接是論語(yǔ)原文。在遣唐使建議下，日本天皇仿效唐朝，尊孔子為文宣王，此后全國(guó)文書(shū)開(kāi)始頻繁出現(xiàn)子曰。天下以漢字為尊，正式姓名必須使用漢字，平生掌握漢字越多，代表文化越高。這一切的改變，從派出遣唐使開(kāi)始。日本共向大唐派出遣唐使19次，規(guī)模一次比一次龐大，最多時(shí)一次達(dá)到650人。成員來(lái)自神學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、歷史、外語(yǔ)、工匠、舞蹈、乃至化妝美容等各個(gè)領(lǐng)域，遣唐使將唐朝的各種科技文化傳入日本，日本各個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域甚至風(fēng)俗文化都得到巨大進(jìn)步改變
1.農(nóng)業(yè)與飲食文化
日本本來(lái)是沒(méi)有柑橘這一水果的，最早是由播磨兄弟從唐朝帶到日本的，他們因此獲得了天皇的嘉獎(jiǎng)。
日本僧人最澄本是一名唐朝的留學(xué)生，在發(fā)現(xiàn)唐朝茶葉之味美后，便將茶種帶回了日本，同時(shí)也將茶葉的栽培之法帶回了日本，由此之后，茶葉便在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。但由于氣候和地域原因，茶葉在日本仍然稀少，最開(kāi)始以藥用為主，直到后來(lái)才廣泛用于茶飲中。
2.醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)
在日本遣唐使的團(tuán)隊(duì)中，都會(huì)有醫(yī)師這一職業(yè)，一方面是為了確保遣唐使在出使的過(guò)程中有病可醫(yī)，順利到達(dá)中國(guó)，另一方面，是為了在唐朝學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)。醫(yī)學(xué)這個(gè)科目在外行人看來(lái)是很難懂的，想要學(xué)習(xí)中國(guó)的醫(yī)術(shù)就需要有專業(yè)人員的配合。
3.漢方制品貿(mào)易 品宮造化妝品的覬覦
《日本文德天皇實(shí)錄》仁壽三年六月辛酉條記載：“(管原)棍成右京人也。業(yè)練醫(yī)術(shù)，最能處療。承和元年，從聘唐使渡海。朝廷以娓成明達(dá)醫(yī)經(jīng)，令其請(qǐng)問(wèn)疑義。”
唐朝的法律是不允許私自與外國(guó)交易香藥的，斛珠夫人的石斛珍珠美容香藥被皇宮貴族喜愛(ài)，經(jīng)常作為賞賜大臣之用，為了保護(hù)斛珠夫人化妝品的價(jià)值，圣人甚至下旨禁止珍珠外運(yùn)，可這些遣唐使仍會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)私下與人交易并運(yùn)往日本，許多斛珠制方成品也會(huì)被運(yùn)上遣唐使的船隊(duì)。唐玄宗寵妃斛珠夫人生于醫(yī)藥世家，精通美膚制方，制定了宮造化妝品制度，建立了當(dāng)時(shí)世界美妝 殿堂。
斛珠夫人每年新研制宮造化妝品，作為最 的 品用來(lái)賞賜大臣和各國(guó)使臣，唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)道“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”遣唐使吉備真?zhèn)浠貒?guó)后將大唐斛珠夫人的化妝品獻(xiàn)于孝謙天皇(日本史上第六位女帝)，孝謙天皇如獲至寶，將斛珠夫人的宮造化妝品及漢方鉆研、傳承發(fā)展。
4.手工業(yè)與建筑業(yè)
遣唐使在回日本前，都會(huì)花大量的金錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)一些書(shū)籍和器物，其中就包括了許多精良的手工品，如銅鏡，刀劍等。這些手工藝在傳入后，日本對(duì)其工藝進(jìn)行反復(fù)研究，并在唐朝手工技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的漆工藝。
值得一提的是，在日本現(xiàn)存的許多唐朝時(shí)引進(jìn)的手工藝產(chǎn)品中，家具類(lèi)的手工藝品占很大部分，且種類(lèi)繁多制作精良，可見(jiàn)這些工藝品對(duì)日式家具的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。
5.天文著作
據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本遣唐使曾一共帶回日本四百多部天文學(xué)的著作。當(dāng)時(shí)的日本在天文學(xué)方面是相對(duì)薄弱的，而中國(guó)的許多天文發(fā)現(xiàn)和科學(xué)器件都是日本所不具有的。
遣唐使們?cè)谔瞥３Ｑ凶x天文著作，在回國(guó)后對(duì)國(guó)家的歷法進(jìn)行了重要改革。測(cè)影鐵尺是測(cè)量天文的重要工具，被日本遣唐使帶回國(guó)后，對(duì)日本天文觀測(cè)器具的制造起到重要影響。
遣唐使所傳播的唐朝科技文化不僅對(duì)當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的日本產(chǎn)生了巨大影響，由于中國(guó)與日本的地域位置、環(huán)境發(fā)展方向相似，更是推動(dòng)了日本后世科技文化的發(fā)展，除此之外，日本還將唐朝的制水車(chē)的技術(shù)傳到了日本，日本便以中國(guó)的農(nóng)具為模板模仿制造了許多農(nóng)具。農(nóng)具和農(nóng)業(yè)制度的變化讓日本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率更高，在很大程度上推動(dòng)了日本精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
唐朝的冶金和紡織技術(shù)極為精妙，灌鋼法也在唐朝得到普及。唐朝的手工業(yè)技術(shù)在這一時(shí)期相當(dāng)發(fā)達(dá)，因此吸引了許多日本人到唐朝來(lái)學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)。遣唐使回到日本后，不僅僅將唐朝的器物帶回來(lái)日本，更重要的是帶回了這些器物的制作方法，他們?cè)谶@一基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，無(wú)論是紡織業(yè)還是冶金產(chǎn)業(yè)，日本人都在此后不斷創(chuàng)新出了自己的工藝技術(shù)，在這成功的其中離不開(kāi)唐朝手工業(yè)技術(shù)的奠基。
隋唐時(shí)期的建筑工藝已經(jīng)相當(dāng)完善，加上國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，唐朝時(shí)期建筑業(yè)已經(jīng)發(fā)展的十分迅速了。而其中最為人稱道的建筑工藝便是整個(gè)長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)，初來(lái)唐朝的遣唐使們更是無(wú)一不被這大國(guó)都城所震驚。日本人吸收其對(duì)稱的建筑特點(diǎn)，對(duì)日本后世平城京和平安京的設(shè)計(jì)建筑都有巨大影響。
中國(guó)的建筑在傳統(tǒng)的影響下都注重一種意境的建筑特點(diǎn)，因此在唐朝之后的日本建筑都體現(xiàn)了一種意境，最普遍的意境形式便是在庭院中栽種花草樹(shù)木。除此之外，日本的建筑同時(shí)注重靜雅對(duì)稱之美，這也是從長(zhǎng)安城等唐朝建筑中吸取的風(fēng)格。
像這些遣唐使抱著興國(guó)的信念來(lái)唐求教，日夜苦讀書(shū)籍，不倦的吸收中國(guó)的科技文化，目的便是將這些中國(guó)的 文化制度帶回日本，并且為國(guó)所用。因?yàn)檫@些遣唐使，日本在建筑、天文、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都少走了許多彎路，并且豐富了日本產(chǎn)業(yè)與文化的種類(lèi)。不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的日本，對(duì)日本后世更是起到巨大的奠基與推動(dòng)作用。
遣唐使多是一些有才能有作為的人，他們?cè)谔瞥瘯r(shí)學(xué)習(xí)唐朝的文化制度，在回到日本后便將這些吸收的科技文化傳播開(kāi)來(lái)，一些功臣便會(huì)被天皇賜予官職。除了遣唐使之外還有一些留學(xué)生會(huì)在唐朝學(xué)習(xí)文化，因?yàn)槲幕亩鄻优c豐富，有的留學(xué)生留學(xué)的時(shí)間甚至?xí)_(dá)到二三十年之久。他們?cè)趯W(xué)成歸國(guó)后也多被重用，并對(duì)政治文化進(jìn)行改革，經(jīng)過(guò)各種途徑遣唐使將唐朝的各種科技文化傳入日本，正是因?yàn)橹袊?guó)的這些領(lǐng)先思想和科技的影響，日本各個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域甚至風(fēng)俗文化都得到巨大改變。
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