然而，正是這段時期，梵高足跡遍及蒙斯礦區(qū)，揮筆畫了《博里納 日煤礦》《礦工歸來》《礦工之妻》等“煤黑子”的現(xiàn)實生活場景。他崇敬法國巴比松派畫家米勒，從名畫《晚禱》汲取靈感，繪出《播種者》《田間勞作》《吃馬 鈴薯的人》《翻土農(nóng)夫》和《布拉班特的農(nóng)婦》等鄉(xiāng)野農(nóng)活畫作。
蒙斯市美術(shù)館的《梵高在博里納日》展覽開宗明義：“在 比利時，梵高偏愛的繪畫主題是農(nóng)民和工人的日常生活”。今日上流社會將梵高畫幅裝飾精神貴族沙龍時，往往漠視這一面。實際上，梵高由于畫作的“庶民色 調(diào)”，始終遭受既立秩序冷遇，生時僅脫手了《紅色葡萄園》一幅畫，還是由弟弟向人求情辦妥的�！断蛉湛贰缎且埂贰而S尾》等名作在他死后才一幅幅以“金 價”拍賣，為趨附風雅者競相收藏。與蒙斯時代氣息相呼應，巴黎奧賽博物館以《梵高與阿赫鐸，被社會逼迫自盡者》的醒目標題組織梵高作品回顧展，出示戲劇家 安托南·阿赫鐸的論斷：“梵高系因社會壓制真理，無法忍受囚籠而自戕的”。阿赫鐸肯定，梵高畫出“歡樂的艷陽”，以“風暴般的火焰”映照著另一個寰宇。
阿 赫鐸的激烈反應始于1947年2月。當時，他去巴黎“桔園博物館”看梵高的繪畫，回來一口氣噴吐出了轟動六角國畫壇的檄文：《梵高，被社會逼迫自盡者》。 文章由阿赫鐸口述給女助手波爾·特沃南，一面寫一面讓她朗讀梵高給弟弟泰奧的信札，回味自己看畫家作品時的起伏心潮。阿赫鐸駁斥名醫(yī)貝爾說梵高“瘋癲”的 診斷，憤憤地說：“否!梵高并非癲狂。他的畫幅是古希臘火硝，一顆顆原子彈”。阿赫鐸強調(diào)，梵高的狂躁系由社會對藝術(shù)家蔑視，不容人發(fā)送真理之聲所致。他 聲言：俗世懼怕梵高思想的閃光，視其為癡迷妖孽，必欲驅(qū)除，將他在風華正茂時逼死。依彼所觀，纏死梵高的妖魔是壓迫弱者的萬惡社會。
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