原標(biāo)題：十大四川歷史名人出爐，為啥是他們？
昨日，成都商報記者獲悉，經(jīng)過申報、專家初評、復(fù)評和四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組（以下簡稱領(lǐng)導(dǎo)小組）審定，四川首批歷史名人出爐，包括大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等10人，涵蓋政治、文化、科學(xué)等領(lǐng)域。
據(jù)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室介紹，接下來會按照“六個一批”重點任務(wù)（建立一批學(xué)術(shù)研究中心、創(chuàng)建一批文化傳習(xí)基地、策劃一批品牌文化活動、創(chuàng)作一批文藝精品力作、打造一批主題旅游線路、研發(fā)一批 文化產(chǎn)品），增強四川歷史記憶、文化記憶和精神記憶。
四川是中華文明的重要發(fā)源地之一，涌現(xiàn)出了一大批名人巨匠，他們承載著中華民族 的精神品格，延續(xù)了中華 傳統(tǒng)文化的巴蜀脈絡(luò)。去年，四川率先啟動了四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程，讓歷史人物活起來、動起來。從去年12月至今年3月，四川歷史名人專題調(diào)研組分赴全省21個市（州）開展調(diào)研，詳細了解四川歷史名人的整體概況及遺址遺跡等情況，對四川歷史名人分布、文化資源特點、保護利用情況進行了重點梳理。至4月15日，共收到各市（州）推薦申報的四川歷史名人144位，其中政治領(lǐng)域的最多，文化領(lǐng)域次之。
隨后，領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室邀請來自省社科院、四川大學(xué)、西南交通大學(xué)、四川師范大學(xué)等的15位知名專家參加了首批四川歷史名人初評會，初選出大禹、李冰、文翁、司馬相如、落下閎、楊雄、諸葛亮、陳壽、武則天、李白、杜甫、蘇軾、張栻、楊慎等14位首批四川歷史名人。再經(jīng)過復(fù)評，最終確定大禹、李冰等首批十大四川歷史名人。（成都商報記者 邱峻峰 實習(xí)生 朱玲玲）
專家推薦
段渝
中國先秦史學(xué)會副會長、四川省社會科學(xué)院研究員
大禹 中華民族精神的象征
大禹（約公元前21世紀(jì)），夏代建立者，姒姓，名文命，出生于今四川阿壩州境內(nèi)。他領(lǐng)導(dǎo)人民疏通江河，興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)。治水十三年，三過家門而不入。因治水有功，被舜選為繼承人，舜死后即位。大禹劃定天下九州，鑄造九鼎，第一次確立了君主世襲的政治制度。
大禹主要貢獻是治理洪水，發(fā)展國家生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)；結(jié)束了中國原始社會部落聯(lián)盟的社會組織形態(tài)，創(chuàng)建夏朝，在中國歷史上首創(chuàng)“國家”這一新型的社會政治形態(tài)。
大禹公而忘私、為民造福的奉獻精神，勇于探索、務(wù)實求真的科學(xué)精神，艱苦奮斗、堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神，九州一家、共同發(fā)展的民族團結(jié)和諧精神，是中華民族精神的象征。大禹精神的弘揚，對于社會主義核心價值觀的培育有著深遠意義。
譚繼和
四川省歷史學(xué)會會長、四川省社會科學(xué)院研究員
李冰 身體力行的模范行為當(dāng)為川人萬代珍視
李冰主持修建的都江堰，從古代灌溉300多萬畝發(fā)展到如今灌溉1000多萬畝，留下了世界 的文化遺產(chǎn)，直到今天依然惠澤于民。
李冰繼承大禹治水的傳統(tǒng)，把岷江分為引水灌溉道（正流）和泄洪分流道（支流），后者就叫沱江。這是大禹整治岷江水系一種因勢利導(dǎo)、順應(yīng)水性的特殊方法，李冰繼承之，并廣開沱江。故除今天的沱江外，青白江、沙河、磨底河、府河等古代都曾被稱為“沱江”。
岷江上游是西部文化 發(fā)展起來的地方，而成都二江（古代郫、流二江總稱）流域則是成都平原蜀人江源文化的開拓地。由江源文化發(fā)展出漢代燦爛的錦江文明，使岷江成為古代蜀人沖出四川盆地，走向外部世界的重要通道。面對這一文明成果，蜀地后人不能忘記“李冰通二渠，為蜀萬世利”的功勞。
“天府之國”與“陸海”這兩個稱呼，戰(zhàn)國以前主要是指關(guān)中平原，而漢代之后，這兩頂桂冠都被成都平原摘得。這是李冰“創(chuàng)浸灌之利”、“蜀人大獲其利”的結(jié)果，四川盆地之所以成為天府之國，就是李冰治水的功勞。
查有梁
四川省社會科學(xué)院研究員
落下閎 研究制定的《太初歷》集傳統(tǒng)歷法之大成
落下閎是中國最早的歷算學(xué)家。漢武帝時期，他和鄧平、唐都等合作創(chuàng)制的歷法“太初歷”，為中國歷史上有文字可考的第一部優(yōu)良歷法。他還首次確立了以孟春正月朔日為一元之始，這也是春節(jié)最早的起源，落下閎也由此被稱為“春節(jié)老人”。
更為重要的是，《太初歷》首次將二十四節(jié)氣編入，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時，對農(nóng)民播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動進行了科學(xué)的指導(dǎo)。2016年，“二十四節(jié)氣”正式入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。時至今日，二十四節(jié)氣對我們的生活、文化、農(nóng)業(yè)依然具有實用價值。
落下閎也是世界最早的天文學(xué)家之一，創(chuàng)制了天文觀測儀，即 的“落下閎渾儀”。該儀器為中國古代的重要宇宙觀--“渾天說”奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)時關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的先進學(xué)說，并推翻了之前天圓地方的學(xué)說。2004年9月16日，經(jīng)國際天文學(xué)聯(lián)合會小天體提名委員會批準(zhǔn)，中國科學(xué)院國家天文臺將其發(fā)現(xiàn)的一顆國際 編號為16757的小行星命名為“落下閎星”。
黃開國
四川師范大學(xué)政教學(xué)院教授
揚雄 蜀文化史上第一位具有全國性影響的學(xué)者
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”劉禹錫《陋室銘》中子云亭的主人，就是漢代大儒揚雄。在古代文學(xué)史上，揚雄是第一位聞名全國的四川人，《文心雕龍》把揚雄擺在司馬相如之前，故西漢辭賦又有“揚馬”之稱。他是中國文化史上的一座豐碑，蜀文化史上第一位具有全國性歷史影響、百科全書式的文化巨匠。
中國第一部關(guān)于方言匯總的文本《輶軒使者絕代語釋別國方言》（簡稱 ），就是揚雄所著。 一書所涉及的方言區(qū)域，中原地區(qū)幾近包羅無余。時人贊嘆 “懸諸日月不刊之書”，在世界方言學(xué)史上也具有重要的地位。
揚雄關(guān)注民生的政治理念至今依然有先進性，比如他主張國家當(dāng)政者應(yīng)該大行善政，平均地權(quán)，摒棄刑罰，不加重人民的負擔(dān)，把人民的穿衣吃飯問題和教育問題放在施政的首位。
譚良嘯
成都市諸葛亮研究會副會長、武侯祠博物館原副館長
諸葛亮“管、蕭之亞匹” 中國官員之楷模
史學(xué)家陳壽在所著《三國志》中，稱諸葛亮為“管、蕭之亞匹”，視其為管仲、蕭何之流的 賢相。
諸葛亮是中國歷史上高級官員自報家產(chǎn)的第一人，其在《自表后主》中說“今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒”。他還把自己的物質(zhì)生活降低到普通官吏的水平，節(jié)儉自律、甘于淡泊的風(fēng)范令人欽敬。諸葛亮的“申報財產(chǎn)”，對于如今也具有現(xiàn)實意義。衡量一個官員是否廉潔，不僅看其擁有財產(chǎn)的多寡，還要看其財產(chǎn)收入是否取之有道，看他對待財產(chǎn)的態(tài)度及所為是否符合法律道德規(guī)范。
歷史上，諸葛亮首次在蜀國設(shè)置錦官和堰官。錦官負責(zé)蜀錦的工業(yè)化發(fā)展，讓大家自給自足，也讓蜀錦至今熠熠生輝；堰官主管都江堰的維護，并征集兵丁1200人常年駐守，對其進行經(jīng)常性的管理維護。諸葛亮對都江堰有效的管理，保證了整個工程歷經(jīng)兩千多年依然能夠發(fā)揮重要作用。同時大量興建各類灌溉設(shè)施，時人稱為“諸葛堰”、“小諸葛堰”，并且在各地筑堤以防水患。據(jù)民國《成都志》載：“九里堤在縣西北，堤長九里，故老相傳，諸葛亮所筑，以捍水勢。”
謝元魯
四川省歷史學(xué)會副會長、四川師范大學(xué)歷史旅游學(xué)院教授
武則天 唐代的開放與大度造就了中國 女皇
武則天是一個有爭議的人物，但是她在歷史上的貢獻和對四川文化所起的作用都是非常明顯的。
武則天出生在四川廣元，首先作為一個帝王的故鄉(xiāng)，四川在唐代的政治地位得到了一定的提升。其次，如果沒有武則天，皇澤寺這樣的文化遺產(chǎn)恐怕很難留下來，所以她對于文化遺產(chǎn)的保留也起到了很大作用。再則，四川原本就是一個文化大省，武則天執(zhí)政時期把三個不同學(xué)術(shù)派別的文化融合在一起，對四川文化做出了很多貢獻。
在中國古代，一個女子要當(dāng)上皇帝可以說難于登天。武則天的成功，對于當(dāng)時女性社會地位的提升起到了重要的影響，同時也為女性樹立了一個成功的典范。
武則天不僅是一個女子，還是一個皇帝。她“政啟開元，治宏貞觀”，保證了唐朝最后的盛世和安定，保留了貞觀之治的成果，讓唐朝的經(jīng)濟文化繼續(xù)向前發(fā)展。不管是從女性還是政治家的角度來看，武則天都是非常了不起的。
周嘯天
中華詩詞學(xué)會副會長、四川大學(xué)文新學(xué)院教授
李白 突破規(guī)范、天馬行空、無可仿效的詩人
天寶年間的史學(xué)家殷璠這樣評價李白的《蜀道難》：“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調(diào)”，認為李白是屈原之后最 的詩人。在李白誕辰1300周年的時候，有個外國學(xué)者在四川江油說：“從世界上來講，最近一千年最偉大的詩人是莎士比亞，上一千年最偉大的詩人是李白。”李白在詩歌界的地位是沒有爭議的。
首先，李白有遠大的志向，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，他愿意成為宰相之類的顧命大臣，使得天下安定，國家統(tǒng)一。此外，李白的詩歌主要是批判現(xiàn)實、否定權(quán)貴、歌詠山川友情等，讀李白的詩能夠感受到豪放的語言藝術(shù)以及強烈的感情沖擊。
李白的詩歌體現(xiàn)了對自由、平等的追求，非常接地氣。不管是哪個時代的人，讀李白的詩歌都是一種很高的藝術(shù)享受。杜甫、蘇東坡、陸游等詩人都受到了李白的影響，李白也極大地影響了中國當(dāng)代詩人的創(chuàng)作，我寫過一首詩《將進茶》，就是比照李白的名作而創(chuàng)作的。
吳明賢
四川省杜甫學(xué)會副會長、四川師范大學(xué)文學(xué)院教授
杜甫 為人民吶喊、歌唱 必永遠被人民紀(jì)念、歌頌
杜甫詩歌在唐朝時評價就很高，韓愈曾評價“李杜文章在，光耀萬丈長”。杜詩把個體人格化入廣闊人生，襟懷博大，素有“史詩”之稱，其人享有“詩圣”之名，使杜詩在唐代達到了中國古代詩歌藝術(shù)的 峰。作為偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結(jié)合現(xiàn)實，其中充滿著濃厚的憂患意識。
時至今日，大家之所以喜愛杜甫，就在于他詩作中的精神思想，體現(xiàn)出深刻的人本關(guān)懷精神。杜甫從小就懷著“致君堯舜上”的宏偉志向，憂國憂民，要干出一番驚天動地的事業(yè)，這是他一生奮斗的目標(biāo)。但嚴酷的社會現(xiàn)實粉碎了他的美夢，他親身體驗了人民生活的苦難和國破家亡的痛苦，不斷地為底層人民發(fā)出憤世的吶喊。
人們提到杜甫總忘不了成都的草堂，這實在是成都的福氣。成都人便也格外珍惜這一福分，將杜甫當(dāng)做自己的詩神，把草堂當(dāng)成詩的殿堂。
張志烈
中國蘇軾研究學(xué)會名譽會長、四川大學(xué)文新學(xué)院教授
蘇軾 千年來四川人的驕傲
蘇軾是北宋時期最杰出的文學(xué)家，同時又是中國歷史上少有的文化巨匠，是千年來四川人的一個驕傲。現(xiàn)代學(xué)者認為蘇東坡是一個說不全、說不完、說不透的人，是永遠的蘇東坡。從文學(xué)上來說，他的散文、詩、詞、書法在宋朝都是第一，并且每樣都打開了一個新流派。從文化上來說，對民本和仁愛思想研究得很透徹，主張為政從實際出發(fā)，從人情出發(fā)，了解老百姓實際的需求。此外，對軍事、水利、盆景、醫(yī)藥、烹飪等也有研究。所以蘇軾在文學(xué)上是天才全能大師，在文化上是少有的多能文化大師。
我總結(jié)了蘇軾思想的核心價值觀：第一，愛國愛民、奮勵當(dāng)事的崇高理想。蘇軾自強不息，有為國家人民做事的高尚精神；第二，求真求實、探索創(chuàng)新的認識追求。蘇軾一輩子都追求實事求是，不斷創(chuàng)新；第三，信道直前、獨立不懼的處事原則。他認定的東西，決不會改變，不會隨風(fēng)倒；第四，堅守節(jié)操、瀟灑自適的生活態(tài)度。他內(nèi)心堅強不怕打擊，保持著超然自適的人生態(tài)度。
祁和暉
四川省巴蜀文化研究中心學(xué)術(shù)委員會主任、西南民族大學(xué)文學(xué)院教授
楊慎 有明一代文化巨人
《三國演義》開篇詞“滾滾長江東逝水”膾炙人口，正是 文學(xué)家、“明代三才子”之首的楊慎楊升庵所寫。楊慎是明朝四川地區(qū) 的狀元，從小就天才過人，2歲半識字后“日記數(shù)卷”，少年時把唐詩宋詞元曲背了個遍，23歲奪得狀元。
楊慎更是嚴于律己、善于教育子女的代表。中 監(jiān)察部網(wǎng)站曾推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”，第二十五篇以《四川新都楊升庵：一曲詩詞傳天下“四重”“四足”教子孫》為題，專門講述了楊慎家族的家規(guī)家訓(xùn)。楊慎的《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面教育子孫淡泊名利，節(jié)儉持家。
他還有一個臨終遺訓(xùn)，以“臨利不敢先人，見義不敢后身”評價自己的一生，同時告誡子孫重義輕利、見義勇為。
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