誰偷走了我們的幸福 《大蕭條下的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》：有沒有其他方式能夠予人幸福生活的安全感
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“為什么社會(huì)發(fā)展了，我們的生活水平卻下降了，幸福指數(shù)也降低了？在社會(huì)大發(fā)展的背景下，我們依然要過節(jié)衣縮食的日子嗎？”這發(fā)問源自一位美國學(xué)者，源自那個(gè)很長(zhǎng)一段時(shí)間以來被國人向往、效仿、追夢(mèng)的國度的反思。
無獨(dú)有偶。今年的達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上，反思資本主義制度的未來成為一個(gè)時(shí)髦話題，與年會(huì)的主題“大轉(zhuǎn)型：塑造新模式”遙相呼應(yīng)。
長(zhǎng)期以來，我們一直以后來者的姿態(tài)去效仿美國在工業(yè)文明時(shí)代所取得的“成就”，從市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)資源配置、專業(yè)化分工組織生產(chǎn)，到快時(shí)尚、快消費(fèi)的生活方式。人們逐漸把大部分時(shí)間放在工作或工作圈子中，執(zhí)迷于賺錢和享樂，反而可能連對(duì)門鄰居的模樣都記不清楚。
然而，2008年以來的金融危機(jī)無疑深深刺痛人們的內(nèi)心。我們是否能像美國那樣透支信用、透支自然來換取當(dāng)前的過度消費(fèi)、 消費(fèi)？有沒有其他方式能給人們帶來幸福生活的安全感？
朱麗葉·B·肖爾，這位波士頓學(xué)院社會(huì)學(xué)教授，正是站在美國大蕭條的陰影下反思。曾任教于哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的她，以社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)合視角來研究人們的工作、消費(fèi)、環(huán)境和消費(fèi)文化。她在《大蕭條下的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，跳出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的窠臼，將可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的新進(jìn)展以及一直以來與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種經(jīng)典論戰(zhàn)以通俗易懂的方式娓娓道來，并犀利地指出當(dāng)前的危機(jī)是經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的雙重危機(jī)，按照傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，“我們面臨的是兩難選擇，要么選擇經(jīng)濟(jì)蕭條和低物價(jià)，要么選擇高成本和帶來更大破壞的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)�！�
何謂傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式？簡(jiǎn)單地說，就是未將生態(tài)變量納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的變量當(dāng)中，其重要前提之一是“經(jīng)濟(jì)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于自然資源和自然環(huán)境承載力”。對(duì)生態(tài)的影響被統(tǒng)統(tǒng)歸于外部性。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上關(guān)于外部性的描述，最早可以追溯到馬歇爾和庇古在20世紀(jì)初的論著。經(jīng)濟(jì)外部性是經(jīng)濟(jì)主體（包括廠商或個(gè)人）的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的非市場(chǎng)化的影響。由于技術(shù)原因，很多外部性影響的結(jié)果很難市場(chǎng)化。而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來的就業(yè)和收入增長(zhǎng)卻看得見。所以，美國近乎人人一輛小汽車，卻不用為二氧化碳排放買單；人們可以不用付首付，就擁有豪宅，而不用擔(dān)心房屋面積過大是否浪費(fèi)建材和耕地，以及保溫所需要的額外能源；人們被精彩的廣告刺激或是因害怕落伍而去購買更多的商品，卻可能很快就擱置不用，而關(guān)于這些商品對(duì)環(huán)境的影響乃至破壞的信息卻很難看到，“尤其是在購買商品的場(chǎng)所里”�！拔词芄苤频纳a(chǎn)者加上不了解情況的消費(fèi)者，這種模式可能會(huì)引發(fā)大的災(zāi)難”。
事實(shí)上，當(dāng)前的金融危機(jī)只是災(zāi)難之一；自外部性被提出的一個(gè)世紀(jì)之后，生態(tài)的脆弱性和環(huán)境污染的代價(jià)已經(jīng)赤露露地展現(xiàn)在我們的眼前：被污染的不僅有耕地、河流，還有孩子的血液。新一輪的“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇一定不能再次依靠化石燃料這種具有毀滅性的力量”，“我們必須一起解決這兩個(gè)危機(jī)”。
如果只是將此書當(dāng)成宣揚(yáng)環(huán)保，就太低估它的意義了。在作者看來，與其糾結(jié)于如何讓生態(tài)觀念納入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世界觀，我們不如立刻行動(dòng)起來，在危機(jī)中自力更生，在微觀層面，將生態(tài)的外部性內(nèi)在化，實(shí)現(xiàn)充裕的生活。可能讓您吃驚的是，作者眼中充裕的原則是“減少工作時(shí)間，減少消費(fèi)，建立更多的人際關(guān)系，加強(qiáng)相互之間的聯(lián)系”。因?yàn)�，過去人們關(guān)注的只是GDP增長(zhǎng)；若人們開始考慮人類發(fā)展指數(shù)、真實(shí)儲(chǔ)蓄率、真實(shí)發(fā)展指標(biāo)以及生態(tài)足跡等新的評(píng)估指標(biāo)時(shí)，作者的原則或許會(huì)比較容易理解。而生態(tài)重建與保護(hù)的全民參與性，生態(tài)技術(shù)的進(jìn)步與普及，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的日漸興起，又可能為這些原則的實(shí)現(xiàn)提供較為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
也許有一天，您與家人在家 進(jìn)自制晚餐后，與您對(duì)門的鄰居相約拎著從網(wǎng)上舊物交換而來的工具，來到屋頂上，依靠廣泛普及的生態(tài)技術(shù)知識(shí)，為無土栽培的蔬菜施肥剪枝，又或修理自家太陽能發(fā)電裝置。而您的孩子們則在一旁嘰嘰喳喳地吵著如何垃圾分類，逗得大人們?nèi)炭〔唤４藭r(shí)，您可能更易理解作者所謂充裕的生活。
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