在向日葵的“內(nèi)心”，不會(huì)理會(huì)對(duì)其符號(hào)的后現(xiàn)代詮釋。向日葵想要的：不是被觀者無(wú)休止的詮釋、解碼、崇拜、暴露、公開(kāi);圖像也不想迷住觀者，它們也不是能夠自主的主體，或一種空洞的精神，也許，它們甚至不想讓善意的評(píng)論者去假定其主觀性或人格。它們想要的是去理解它們：它們希望我們能詢問(wèn)一下它們到底想要什么。
圖像中的葵花，它們表達(dá)的就是一種“弱勢(shì)”。所有它們的、視覺(jué)的、言語(yǔ)的、和觸覺(jué)的，都在吸引著我們?nèi)タ�、去觸摸、去說(shuō)明。它們喚起我們?nèi)ダ斫馑鼈兊恼撬鼈儾荒苷故境鰜?lái)的東西。這種“弱勢(shì)”的無(wú)能恰恰是賦予圖像能夠具有力量的東西。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無(wú)論是藍(lán)黑背景的“幽谷”，還是在昏花視野里的“遮日”，世態(tài)變遷，葵花依舊。“無(wú)日可向”可能是其貫穿的主題，“無(wú)依無(wú)靠”表達(dá)的則是一種接近完美的“弱勢(shì)”。這也可能就是作為大眾視野的解讀，不在問(wèn)題，不在觀念，沒(méi)有語(yǔ)境，不是詩(shī)意，而就只是“弱勢(shì)” 。
如果“弱勢(shì)藝術(shù)”是在無(wú)奈的清晰一種邊界，那么社會(huì)進(jìn)步的職責(zé)是不是應(yīng)該把這種人為的邊界逐步的拆除?如果在一個(gè)到來(lái)的大眾時(shí)代，藝術(shù)家群體表達(dá)的就是“弱勢(shì)”，這樣的藝術(shù)就是在表達(dá)“當(dāng)代性”。這也許就是藝術(shù)所能展現(xiàn)的當(dāng)代性。
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