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從華西村“故宮”看當(dāng)代大眾審美
時(shí)間:2012-12-21 19:10   來源:川北在線綜合報(bào)道   責(zé)任編輯:毛青青

川北在線核心提示:華西村抓住政策機(jī)遇,在多年艱苦創(chuàng)業(yè)之后走上了富裕的道路,2009年,華西村憑借所創(chuàng)造的多項(xiàng)全國(guó)之最和世界之最,被中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)譽(yù)為中國(guó)第一村,從此聞名遐


   華西村抓住政策機(jī)遇,在多年艱苦創(chuàng)業(yè)之后走上了富裕的道路,2009年,華西村憑借所創(chuàng)造的多項(xiàng)全國(guó)之最和世界之最,被中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)譽(yù)為“中國(guó)第一村”,從此聞名遐邇。今年11月28日,華西村花費(fèi)巨資在村博物館中以1比1原樣復(fù)制了故宮的代表性建筑——太和殿、乾清宮、東華門、角樓和紅墻等,引來各界的驚嘆、質(zhì)疑或非議,又一次吸引了國(guó)人的眼球。

  俗話說:“一代看吃、二代看穿、三代四代看文化”。“看吃”指的是解決最基本的溫飽問題,注重的是物質(zhì)生活的改善,“看穿”就是講究生活檔次。開始注重個(gè)人的面子、社會(huì)的身份或外界的名聲,一句話,就是開始關(guān)注個(gè)體形象和個(gè)性品位了。這可以說是一種初級(jí)的審美追求,是審美的萌芽。這個(gè)時(shí)候,附庸風(fēng)雅的人多了起來,穿著打扮、言談舉止都得有點(diǎn)“文化”樣,書架上擺個(gè)古董,墻上掛個(gè)字畫,閑時(shí)搞點(diǎn)藝術(shù)收藏,或者與文化人品品茶、聊聊文藝等等。這些行為雖然多少帶有一點(diǎn)虛榮心的成分,但仍然是一種進(jìn)步。當(dāng)然,萌芽期的審美必然存在著諸多問題。華西村就是一個(gè)典型的例子。

  華西村富了,有了豪華的別墅、車子、直升飛機(jī)、五星級(jí)大酒店以及酒店內(nèi)重1噸價(jià)值3億元的金牛之后,開始注重自己的形象,關(guān)注文化和審美了,于是建起各種“主題公園”。無論這種文化行為是為了炫耀新農(nóng)村建設(shè)的成果,還是為了吸引中外游客搞旅游開發(fā),從出發(fā)點(diǎn)而言都在情理之中,也不失為一種進(jìn)步的追求。但要具體了解華西人的文化和審美,還是要看看“主題公園”里的內(nèi)容。公園里的陳設(shè)五花八門、琳瑯滿目,從鵲橋相會(huì)、三顧茅廬、桃園結(jié)義、劉備點(diǎn)將,到補(bǔ)天的女媧和投江的屈原,從十二生肖、傳統(tǒng)石獅,到縮小版的南京長(zhǎng)江大橋、武漢長(zhǎng)江大橋、江陰長(zhǎng)江大橋和萬里長(zhǎng)城,甚至還包括美國(guó)的國(guó)會(huì)大廈,從耶穌和佛祖的塑像,再到當(dāng)代偉人和革命英烈的雕像,各種雕塑和建筑在現(xiàn)代噴泉和霓虹燈的“輝映”下,可謂“光彩奪目”。這種缺乏審美自主的五味雜陳的“混搭”式的“當(dāng)代審美”,既看不到人們對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)和敬畏之心,也看不到對(duì)審美的基本理解。而把“故宮”搬入村博物館的“壯舉”,更令世人驚訝。從仿造的規(guī)模和投入的人力物力來看,華西村“故宮”堪稱“模仿秀”中的“極品”。“模仿秀”是人們?cè)趯?duì) 藝術(shù)作品的盲目崇拜中產(chǎn)生的一種審美變異。表面上看,華西村“故宮”以豪華的表象贏得了一些好奇者的圍觀和掌聲,而實(shí)質(zhì)上,這只是給那些同樣缺乏審美認(rèn)識(shí)的人們帶去一分娛樂式的審美滿足或安慰,還可能引發(fā)人們的虛榮心。審美應(yīng)該是由內(nèi)而外自發(fā)的,不需要依賴華麗的外在形式。審美是區(qū)別于科學(xué)的人類洞察和把握世界的一種特殊形式,是對(duì)自然和社會(huì)的一種真情感悟和個(gè)性化理解,是去功利的。這種真情感悟和個(gè)性化理解能夠讓人遠(yuǎn)離虛榮而世俗的污濁之氣,回歸內(nèi)心的樸素和本真, 呼吸自然而清新的純凈之氣。

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