偶然看到啵啵Miku拍攝的貴州天龍屯堡一座老房子的照片， 我首先想到的是自己的老家，于是我在評論中留下“故鄉(xiāng)”一詞。

　　我沒想到他這樣回復(fù)到：“是家鄉(xiāng)，回不去的才是故鄉(xiāng)！”

　　些許是自己的童年、因?yàn)楦改割l繁調(diào)動工作的關(guān)系，太多的顛沛流離已讓自己分不清家鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，所以但凡看到這樣的畫面， 想到的就是父母的老家，我的故鄉(xiāng)。

　　在我們一次次唱起“抖落一滴滴的塵土，踏上遙遠(yuǎn)的路途，滿懷癡情追逐想我的夢想”之時(shí)，他鄉(xiāng)變成了家鄉(xiāng)。

　　當(dāng)自己的祖輩早已仙逝在那青山綠水，當(dāng)自己為了理想離鄉(xiāng)背井走過多少個三百六十五里路時(shí)，那遠(yuǎn)離了的家鄉(xiāng)、那很難再回去了的家園真的就成了故鄉(xiāng)。

　　到達(dá)貴州安順后，環(huán)抱自己的一切一切，分明讓我在他鄉(xiāng)重溫家鄉(xiāng)之情。

　　有似曾相識的景物，有讓人唏噓的場面。

　　但更讓我感受至深的是600年以來，發(fā)生在貴州天龍屯堡的故事。

　　在黔中腹地，在屯堡之鄉(xiāng)的盡興，這個遺失了600年的江南，在日復(fù)一日的低吟淺唱之中，向后人講述著一個又一個故事，或歡喜、或哀愁。

　　史書記載：明洪武14年，朱元璋為了平息元朝殘余勢力西南藩王梁王掀起的對新生大明政權(quán)的判亂，從江淮派了30萬明軍屯兵西南邊陲，以破竹之勢，很快將這場叛亂平息了下來。

　　可是，打了勝仗的將士們卻無法凱旋，他們跪在蒼茫的云貴高原，接到一道就地”屯田戍邊“的圣旨。

　　就是說：朱元璋不讓他們回江南老家了，按照旨意，這些江淮子弟必須沿線駐扎下來，留守西南邊陲，以保大明江山永固。

　　初看到他們的著裝，聽著有些不太明白的方言，我一直以為他們是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族。等我弄清他們其實(shí)就是漢人，是為了平叛而留下來的那30萬明軍后裔時(shí)，600多年的悠遠(yuǎn)時(shí)光，竟倥倥傯傯的過去了。

　　歷史，將這次屯田戍邊稱為”軍屯“。緊接著，為讓將士們能夠安心戍邊，朱元璋又把他們的家小，連同流民、手藝人和犯官，從千里之外托洛斯基淮流域、從居住了幾千年的良渚文化故地，強(qiáng)行遷入了黔地。

　　直到今天，這些普遍習(xí)慣了貴州天氣和地理的屯堡人，他們?nèi)匀粫�在需要填寫的履歷表上，或者在說起籍貫時(shí)，對外堅(jiān)稱自己是”南京人“，是”應(yīng)天府人“。

　　其實(shí)，他們一直說起的”南京“和”應(yīng)天府“，就是那片讓一曲吳歌越調(diào)唱了四五千年也不厭倦的江淮大地啊。

　　”還家萬里夢，為客五更愁�！�

　　一身鳳陽裝束的婆媳，她們親手燒制的大碗驛茶，依舊散發(fā)著秋天一樣的香味。

　　屯堡婦女們一直穿著那件從江南水鄉(xiāng)帶來的斜襟大袖長衫。揮不去的依然是江淮大地的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。

　　他們活著的方式原是這樣的堅(jiān)忍不拔。在他們的腔調(diào)和服飾里面，似乎緩緩流淌著一種令人感痛難以言狀的美。

　　在漫長的時(shí)空里，沒有人知道 ，天龍屯堡的人們究竟想要守護(hù)一些什么？

　　屯堡建筑的裝飾，是屯堡人勤勞智慧的結(jié)晶，是古代文化精華的凝聚。這是屯堡人延續(xù)江南遺風(fēng)注重審美價(jià)值取向的不念舊惡重要標(biāo)志。

　　通過在基石、門窗、柱枋、屋面等建筑體上雕鐫、不僅美化了住居，也從圖案使用上寄寓了對生活有企望以及倫理才華上的需要。

　　安順是石頭的王國，屯堡是石頭的世界。

　　天龍學(xué)堂，始建于1934年，是貴州鄉(xiāng)村最早興辦新式教育的地方學(xué)堂。

　　在這里，引起我另一個最大興趣與注意力的還有當(dāng)?shù)氐摹钡貞颉�。雖然聽不太懂，但是在藝人們一招一式的唱念做打中，仿佛受到某種感召，使得我連續(xù)兩天，追隨著他們行蹤，一次次按動相機(jī)快門。

　　想來這最接地氣的表演方式，正是當(dāng)?shù)厝藢ι�活的另一種展現(xiàn)，是他們對生活中真、善、美最直觀、最樸實(shí)的歌頌。

　　地戲又稱為“跳神”，是盛行于屯堡區(qū)域的一種民間戲曲，以其粗獷、奔放的藝術(shù)個性和深邃的文化內(nèi)涵，很受屯堡人的歡迎。  

　　因?yàn)樗�活動在農(nóng)村，又是以平地為戲臺圍場演出，屬于農(nóng)民稱謂的“吹地灰”之屬，故稱之為‘地戲“。

　　地戲的產(chǎn)生離不開屯堡人。屯夫保存了地戲，而地戲又增強(qiáng)了屯堡人的依托感的內(nèi)聚力。

　　來自江南的屯堡人將源于江南農(nóng)村的”儺戲“和”嗔拳“假面戲，借黔中相對封閉的態(tài)勢，借屯堡人懷鄉(xiāng)戀土的心理情愫，以及演武增威、神靈護(hù)佑的需要，在安順這一塊古夜郎的領(lǐng)地扎下了根，年復(fù)一年傳承至今。

　　地戲以村寨為演出演出單位。一般是一個村寨演一堂戲、跳一部書。

　　劇本內(nèi)容比較單一，可以說是一部部屯堡人景仰、傾慕、效法的英雄人物的贊美詩。

　　頭戴面具是地戲的特征。這樣的面具俗稱”臉子“。是用丁木和楊木雕制而成。

　　一部地戲面具的多少視劇中人物而定。少則幾十面，多則上百面。

　　做為天龍屯堡獨(dú)有的古老戲種之一，除了老一輩藝人固守著這一份祖輩傳承下來的遺產(chǎn)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)與傳承的年輕人不多了。由此，在與他們的交談中，多少還是流露出了一種無可奈何的擔(dān)憂。

　　身臨其景觀看他們的表演，有一種震憾，也有一種感動，當(dāng)我看到他們在演出前，用手精心梳理”臉子“上的翎毛時(shí)，那每一個細(xì)小的動作都包含了對這古老戲種發(fā)自內(nèi)心的真愛。

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