原標(biāo)題:正月十五吃元宵,逛燈會(huì)的來歷都清楚嗎?
生查子·元夕
[宋]歐陽修
去年元夜時(shí),花市燈如晝。
月上柳梢頭,人約黃昏后。
今年元夜時(shí),月與燈依舊。
不見去年人,淚濕春衫袖。
農(nóng)歷正月十五元宵節(jié),又名上元節(jié)(上元的意思是一年中第一個(gè)月圓之夜)、元夕節(jié)、燈節(jié),是春節(jié)過后的第一個(gè)重大節(jié)日,元宵節(jié)再次掀起熱鬧的氛圍,家家戶戶都掛起喜慶的花燈一起來慶祝這個(gè)歡快之夜。小朋友們拿著各式各樣的花燈和家人一起到街上去走百步,認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的人 都一起來猜燈謎、看花燈、賞月景 ...... 有些地方還增加了舞獅、踩高蹺、扭秧歌等表 演活動(dòng),到處都是一派歡樂的景象,好不熱鬧。
2008 年6月,元宵節(jié)更是入選了第二批 非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為一個(gè)重要的民俗節(jié)日被 保存了下來。
源流演變
元宵節(jié)有著悠久的歷史,在西漢時(shí)期就已經(jīng)受到人們的重視。兩千多年之前,漢文帝下令將正月十五定為元宵節(jié)。
在先秦時(shí)期的神話系統(tǒng)中,太一神是當(dāng)時(shí)的 神,也有人稱其為太陽神。隨著秦朝統(tǒng)一了全國,太一神從某一地區(qū)的 神開始向全民信仰轉(zhuǎn)化,其影響力和范圍有了明顯提高。到了漢武帝時(shí)期,太一神的地位繼續(xù)提高,從東帝變成了主帝,也被人們認(rèn)為是萬物的起源。 我國古代在“天子”是“皇權(quán)神授”這種思想的影響下,到兩漢時(shí)期,國家祭祀天神的儀式得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善,漢武帝下令正月十五這一天在 甘泉宮舉辦祭祀“太一”的活動(dòng)。
但這時(shí)候的元宵節(jié)主要是流傳在宮廷中的節(jié)日,東漢時(shí)期,佛教文化的傳入對(duì)于元宵節(jié)民俗的形成和推廣有著重要的推動(dòng)作用。
漢明帝永平年間,蔡愔從印度帶回佛法,據(jù)他所說,印度摩揭陀國每到正月十五,所有的僧眾就聚到一起瞻仰佛舍利,那時(shí)是參佛的良辰吉日。
漢明帝崇尚佛法,為了達(dá)到弘揚(yáng)和宣傳佛法的目的,便下令正月十五晚上在宮中和寺廟里燃燈禮佛。加上當(dāng)時(shí)道教文化中的 神 —— 天皇大帝具有北辰而眾星拱之的地位,這和太一神的“北辰之神名”的說法不謀而合,《五經(jīng)通義》中認(rèn)為天皇大帝就是太一神。
佛教、道教再加上元宵節(jié)本身所處的時(shí)間節(jié)點(diǎn),讓元宵節(jié)從宮廷傳到了民間,從中原傳到了全國。
元宵節(jié)的節(jié)期和民俗活動(dòng)也是在不斷發(fā)展的。漢朝時(shí)元宵節(jié)指的就是正月十五這一天。到了國力強(qiáng)盛的唐朝,元宵節(jié)變成了正月十四到正月十六三天時(shí)間,元宵賞燈的活動(dòng)也越來越興盛,無論是都城還是小鄉(xiāng)村,處處張燈結(jié)彩, 人們還會(huì)制作巨大的燈樹、燈柱等,非常熱鬧。
宋朝就更加豐富了,元宵節(jié)要前后張燈五天,堪稱全年最熱鬧的世俗狂歡節(jié),猜燈謎的活動(dòng)也是從這時(shí)候開始的。甚至還會(huì)有些恐怖色彩、刑獄機(jī)構(gòu)會(huì) 用燈和圖像來講述監(jiān)獄中的故事或者陳列刑具的樣子。這幾天,不分男女老少、地位高低,可謂是舉國同慶。
明朝時(shí),燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間更長,從正月初八一直到正月十七整整十天,是中國歷史上最長的燈節(jié),和春節(jié)相接,熱鬧非凡。
清朝時(shí),宮廷中不再舉辦燈會(huì),節(jié)期也從十天縮短到了三天,但民間的燈會(huì)仍然非常壯觀,還增加了舞龍舞獅、跑旱船、踩高蹺等活動(dòng),非常吸引人。
傳統(tǒng)習(xí)俗
吃元宵(湯圓)
元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗大約形成于宋代。 據(jù)記載,唐朝時(shí)元宵節(jié)吃“面繭”“圓不落角”。宋代周必大所寫的《元宵煮浮圓子》詩,里面有“星燦烏云 里,珠浮濁水中”的詩句。宋代周密《武林舊事》記載:“節(jié)食所尚,則乳糖 圓子......十般糖之類。”“乳糖圓子”應(yīng)該就是湯圓的前身。明清以后“元宵” 的稱呼就比較多了。
到了現(xiàn)代,元宵逐漸成為北方的稱謂,而南方則稱之為“湯圓”。南方人對(duì)于湯圓的感情,其實(shí)是更甚于北方人之于元宵的。
一般認(rèn)為湯圓和元宵起源相同,制作工藝和地區(qū)分布不同。 湯圓和元宵制作不同,南方湯圓是逐一手工做成的,餡料是軟的,而北方元宵餡料預(yù)先制好, 晾干并切成小四方塊,然后置于機(jī)器中滾上江米粉即成。
鬧花燈、猜燈謎
元宵節(jié)也被稱為“燈節(jié)”,鬧花燈作為元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是在西漢時(shí)期開始的,隋唐時(shí)漸盛。依據(jù)《資治通鑒》中柳彧的記載,每到正月十五的晚上,人 們便都到大街上盡情狂歡,鼓聲震天,火光照得大地如同白晝。 人們不吝惜錢財(cái),互相攀比花燈的精巧。 所有人不分貴賤、不論男女,一切隔閡都暫時(shí)消失 了,剩下的只有歡聲笑語。
從進(jìn)入正月開始,人們就在自家掛上了燈籠,直到正月十五達(dá)到高潮。后來還有人會(huì)將謎語寫在紙條上,貼在各式各樣的彩燈上讓人猜,既啟迪智慧,又迎合節(jié)日氣氛。越來越多的人開始將鬧花燈和猜燈謎兩項(xiàng)一起進(jìn)行,這兩者也就一起成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。
舞龍舞獅
龍是中華民族的象征,傳說中龍可以行云布雨、消災(zāi)解難,自古以來就是吉祥的代表,我們?nèi)A夏民族又被稱為龍的傳人。 每當(dāng)?shù)搅舜笮蛻c典、節(jié)日的時(shí)候,我們常常都會(huì)通過舞龍的方式來祈福,元宵節(jié)也不例外。
獅子也被我們的祖先認(rèn)為是祥瑞之獸,它外形威武、神態(tài)多變,民間有很多關(guān)于獅子的傳說。 據(jù)說,隨著佛教傳入中國,異域的獅子形象也從西域傳入中原。人們認(rèn)為舞獅可以帶來好運(yùn)。 唐朝時(shí),舞獅就已經(jīng)盛行于宮廷、軍旅、民間。
元宵節(jié)在古代是一個(gè)非常重要的節(jié)日,人們喜歡在這一天聚在一起歡度慶典,表演舞龍舞獅也成為一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣。
劃旱船
劃旱船又叫跑旱船,據(jù)說是根據(jù)漁民在水上打魚的生活情節(jié)創(chuàng)作出來的,它的表演和道具都很簡單樸實(shí),有很濃厚的生活氣息,是人民群眾非常喜歡的 一種民間表演藝術(shù)形式。
劃旱船是一項(xiàng)群體表演形式,一般是由多個(gè)旱船組成一支表演隊(duì)伍,前面有個(gè)老翁拿著槳領(lǐng)航,后面的旱船隊(duì)伍用小碎步跟著領(lǐng)航人緩慢前進(jìn)。旱船不是真船,多是用兩片薄板做成船形,再蒙上彩布,系在姑娘腰間,就像坐在船 上一樣。表演者手里拿著槳,做劃船的動(dòng)作,一邊跑,一邊唱些地方小調(diào)。 一個(gè)人劃旱船的居多,但是有時(shí)還有另一男子扮成坐船的客人一起進(jìn)行表演,多 半是丑角,會(huì)以滑稽的動(dòng)作來將觀眾逗笑。
關(guān)于旱船的起源,有傳說是王母娘娘生日時(shí),神仙們一起扎了一條旱船為她祝壽,張果老將這條船借下凡間,用旱船來鬧新春,此后人間便風(fēng)調(diào)雨順、連年豐收,此后便有了劃旱船的風(fēng)俗習(xí)慣。
劃旱船的歷史悠久,最早的劃旱船表演可追溯到漢武帝時(shí)期,后來在漢文帝的百歲壽宴上也表演過。 唐朝時(shí)期,劃旱船表演開始廣泛流傳,不僅在民間表演,還被改造成了宮廷舞蹈。
劃旱船表演已流行于我國很多地區(qū),元宵節(jié)時(shí)很多城市也將劃旱船當(dāng)作必做的民俗項(xiàng)目之一。
走百病
元宵節(jié)除了各種慶祝活動(dòng),還有一種祈;顒(dòng)——走百病,這是古代婦女們求福避災(zāi)的一種民俗活動(dòng),明清時(shí)期尤為盛行。
據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載:“元夕婦女群游,祈免災(zāi)咎。前一人持香辟人,曰走百病。凡有橋處,三五相率以過,謂之度厄,俗傳曰走橋。”北京等地在 正月十五時(shí),婦女們相約外出行走,其中一個(gè)人在前面拿著香走,人們覺得這樣可以強(qiáng)健身體,稱之為走百病或散百病。這種活動(dòng)在民間其實(shí)是很講究的,必須是在特定的時(shí)間,婦女們聚到一起,走過橋,或者走到郊外。另外,在走百病時(shí)還要“摸釘”,這里說的摸釘指的是到寺廟燒香的時(shí)候,用手觸摸寺廟大門上的門釘,以此期盼家庭人丁興旺。
故事傳說
藥王菩薩吃湯圓
相傳,遠(yuǎn)古時(shí)候玉皇大帝為了一統(tǒng)天下,特地派灶神菩薩長駐人間了解民情,每月逢三都要上天回稟。 有年夏歷冬月二十三日,灶神菩薩向玉帝回稟道:“人間百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡飯,每日辛勤勞動(dòng),從不歇息,長此下去,我擔(dān)心百姓們會(huì)因過度疲勞累壞身體,不能生產(chǎn),必將影響貢獻(xiàn)。”
玉帝聞奏立刻讓群臣共商良策。 太白金星說道:“陛下可命衲陀祖師下凡, 給百姓們吃些藥,叫他們慢慢地發(fā)起病來,自然就會(huì)休息。”玉帝準(zhǔn)奏,使命衲陀祖師下凡照此辦理。
夏歷臘月初八早上,衲陀祖師就偷偷在百姓們的飯鍋里丟下了瘋?cè)怂,藥一下鍋就變成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉,百姓們吃了,果真慢慢?ldquo;瘋” 了起來:女的縫新衣、繡花鞋,男的殺豬、宰羊,都不想下地干活。
過了臘月二十四日,百姓們藥性大發(fā):東家請(qǐng)人吃飯,西家邀客喝酒。到了臘月三十日中午,百姓們都拿出各種好吃的食物,圍在桌旁,全家人大吃大喝起來。
從正月初一起,男女老少不光吃好的,而且整日穿紅著綠到處玩耍。 有的畫著花臉,敲鑼打鼓四處游街,有的邀約帶著禮品,八方去拜年。
到了正月十三日,灶神菩薩上天奏道:“不好了,百姓們?nèi)偭?只知道吃和玩,一樣活都不干,這樣下去,如何得了。”
玉帝聞奏,十分驚訝,立即命群臣再議良策。太白金星又奏:“解鈴還須系鈴人。”玉帝便讓衲陀祖師再次下凡治理。
于是到了正月十五日晚上,衲陀祖師就將百姓的夜餐變成了湯圓,里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒劑,百姓們吃了,第二天早上瘋病全好了,家家照舊男耕女織,恢復(fù)了往常的勞動(dòng)。 就這樣周而復(fù)始地延續(xù)下去,就形成了元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)慣。
后來就慢慢演變成元宵節(jié)吃湯圓,寓意著“黎民百姓都能在新的一年辛勤勞作,到了年尾便能大豐收”。
東方朔與元宵姑娘
漢武帝年間的一個(gè)冬天,一位名叫元宵的宮女因?yàn)樗寄罡改鸽U(xiǎn)些跳井,結(jié)果被東方朔所救。
《大漢天子》劇照,侵刪
東方朔對(duì)元宵姑娘深感同情,于是他想了一個(gè)辦法,晚上在長安城發(fā)了好多紙條,寫著“長安在劫,火焚帝闕,十五天火,焰紅宵夜”。 百姓看到了紙 條來找善卜的東方朔算吉兇。
東方朔告訴大家,只有天子才有辦法化解這次火災(zāi)。 漢武帝接到百姓送來的紙條大驚失色,馬上叫東方朔來商議對(duì)策。
東方朔告訴漢武帝,火神最愛吃浮圓子,宮女元宵做的浮圓子是最好的,皇上可以讓元宵姑娘到百姓家里去傳授做浮圓子的技藝,并命令全城百姓在正月十五晚上,每家每戶都煮浮圓子敬奉火神,再燃放煙花爆竹造成失火假象, 就能瞞過火神了。
結(jié)果元宵姑娘就奉命到百姓家中去傳授做浮圓子的技藝,也借此機(jī)會(huì)和家中父母團(tuán)聚了。 百姓為了感謝元宵姑娘傳授他們技藝,便將浮圓子改名為 元宵。
正月十五吃元宵的習(xí)俗就這樣流傳了下來,元宵節(jié)吃元宵,寓意著來年團(tuán)團(tuán)圓圓、紅紅火火。
正月十五放爆竹
相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期,到處都是兇猛的野獸,它們肆無忌憚地攻擊人類和牲畜,于是人們就三五成群地一起對(duì)付它們。
有一次,天帝身邊的神鳥鯤鵬迷路了,它誤闖到人間。 百姓們從沒見過這種大鳥,以為它是來傷害自己的,于是就合力將它打死了。
天帝知道了這件事,下令讓天兵天將在正月十五那天到人間放火,把人類都燒死。天帝的女兒心很軟,她不忍心看著百姓們受苦,就背著天帝來到了人間,將這個(gè)消息告訴了人們。
百姓們知道后不知如何是好,所有人都開始驚慌失措。 有一個(gè)智慧老人想了很久,他對(duì)大家說,在正月十四、十五、十六三天里,如果我們所有人都在家里張燈結(jié)彩、燃放煙花爆竹,天帝從天上一看就會(huì)誤以為人間失火了,我們都已經(jīng)被燒死了,也就不會(huì)再派天兵天將來放一遍火了。
大家聽了覺得老人說得很有道理,就各自回家做準(zhǔn)備去了。
到了正月十五這天,天帝往下一看,發(fā)現(xiàn)人間已經(jīng)成了火海,心里的那口氣終于消了下去。 人們就這樣得以躲過了一劫。
自那之后,人們?yōu)榱思o(jì)念這一天,每當(dāng)?shù)搅苏率,大家都在家里掛上燈籠、燃放煙花爆竹來慶祝。
詩詞文化
永遇樂·落日熔金
[宋]李清照
落日熔金,暮云合璧,人在何處。染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許。元 宵佳節(jié),融和天氣,次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬,謝他酒朋詩侶。
中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,捻金雪柳,簇帶爭濟(jì) 楚。如今憔悴,風(fēng)鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向、簾兒底下,聽人笑語。
李清照,號(hào)易安居士,宋代女詞人。紹興二十年(公元 1150 年)前后,年邁的李 清照在臨安城看到了家家戶戶歡度元宵佳節(jié)的場景,故國已逝、斯人亦去,滿心悲涼 的李清照再不像小時(shí)候那樣盼著過節(jié),更沒有梳洗打扮的心情,有的只是觸景生情和“凄凄慘慘戚戚”的心境。雖然作者在借景抒情,但它還是從一個(gè)側(cè)面向我們描繪了北宋汴京和南宋臨安兩個(gè)城市過元宵節(jié)的盛大場面,也說明了無論朝代怎樣變化,人們在元宵節(jié)表達(dá)新的一年美好希冀和愿景的心情是不會(huì)改變的。
上元十三夜
[明]劉英
近喜元宵雪更晴,千門翠竹結(jié)高棚。
珠簾半卷將團(tuán)月,玉指初調(diào)未合笙。
新放華燈連九陌,舊傳金鑰啟重城。
少年結(jié)伴嬉游去,遮莫雞聲下五更。
劉英,臨海人,明代臺(tái)州地區(qū)最杰出的女詩人,著有詩集《繡佛齋草》。
這首詩描寫的是元宵節(jié)夜晚的熱鬧情景,反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)元宵節(jié)的重視和過節(jié) 的盛況。連日來的雪停了,大家都去放燈、游玩,直到五更天也不想停下來。
正月十五夜燈
[唐]張祜
千門開鎖萬燈明,正月中旬動(dòng)帝京。
三百內(nèi)人連袖舞,一時(shí)天上著詞聲。
張祜,字承吉,邢臺(tái)清河人,唐代 詩人。張祜出生在清河張氏望族,家世顯 赫,被人稱作“張公子”,有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。
這首詩寫的是正月十五晚上,大家出門賞燈,游玩歸來的場景。皇宮里燈火通 明、歌舞升平,整首詩有俯瞰全景的鏡頭,有特寫近景。場面宏大,氣勢恢宏。也有 一種說法:“帝京”指的是“天庭”,大家的笑鬧聲和歌舞聲直沖云霄,傳到了天上。
END
文/《中國人的傳統(tǒng)節(jié)日》
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