原標(biāo)題： 舞蹈家夏冰：《妹娃要過河》用舞蹈弘揚(yáng)民族精神
舞蹈家夏冰代表作土家族舞蹈《妹娃要過河》在央視舞蹈世界展播并進(jìn)入全國群星獎(jiǎng)決賽，獲得湖北省群星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，總編導(dǎo)夏冰帶舞遠(yuǎn)赴東南亞各國演出�！睹猛抟^河》被稱為民族舞蹈的上乘之作，是夏冰藝術(shù)造詣的一次飛躍與升華。
舞蹈家夏冰《妹娃要過河》的創(chuàng)作靈感來源于湖北土家族家喻戶曉的民歌《龍船調(diào)》。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，《龍船調(diào)》就被聯(lián)合國科教文組織評(píng)為世界25首 民歌之一;2006年入選中國探月搭載候選曲目;宋祖英曾3次在世界頂尖級(jí)藝術(shù)殿堂維也納金色大廳、悉尼歌劇院、肯尼迪藝術(shù)中心唱響。“妹娃要過河，哪個(gè)來推我嘛”，當(dāng)極具民族風(fēng)情的唱白響起，不同種族不用語種的人異口同聲地回應(yīng):“——我就來推你嘛!”激動(dòng)人心的互動(dòng)展示了民族藝術(shù)的感召力。
“生活是舞蹈的 源泉，舞蹈既是生活的反映同時(shí)又反作用于生活。”這樣的藝術(shù)理念貫穿了夏冰的所有作品。第一個(gè)獲獎(jiǎng)作品《山丹丹》是這樣，之后的《漢水情絲》《土家老幺妹》《山魂》《太陽大得很》《時(shí)尚阿婆學(xué)大戲》《斑鳩咕咕叫》等等都是這樣。談到《妹娃要過河》的創(chuàng)作經(jīng)歷，夏冰深情地說，我自幼生活在土家族苗族自治縣，這里的人民能歌善舞，這里的自然景觀和民族文化給我的生命留下深刻的烙印。我特別喜歡水，與水有不解之緣。童年住的地方有個(gè)三孔橋，橋下的水在上游叫龍洞河，十幾歲到恩施歌舞團(tuán)跳舞，那里也有一條河，叫清江河，成長歲月里，每天除了學(xué)習(xí)和跳舞，其余時(shí)間都是泡在水里。水是萬物之首，水的純凈，水的包容，水的種種美好品質(zhì)潛移默化地滋養(yǎng)了我的生命，豐盈了我的精神世界。和生活在這里的人們一樣，我對(duì)家鄉(xiāng)的山水常懷感恩之心，總想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，心底的愿望越來越強(qiáng)烈。帶著這個(gè)夙愿，創(chuàng)作了舞蹈《野山》，獲得了全國群星獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，其中的很多場(chǎng)景靈感來自童年和少年時(shí)期，里面也飽含著與哥哥的手足情誼，創(chuàng)作《妹娃要過河》時(shí)，離開家鄉(xiāng)已20多年，最終如愿奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)人民，了卻一份心愿的同時(shí)，我個(gè)人也在這部作品的創(chuàng)作和演出反響中汲取了豐富的精神養(yǎng)分，充實(shí)了我藝術(shù)生命的那個(gè)“魂兒”。
《妹娃要過河》劇照《妹娃要過河》作為獲得湖北省文化廳歌舞調(diào)演劇目大獎(jiǎng)的大型史詩歌舞劇《金哪銀兒梭》第三章《清江歌謠》的尾聲部分，成為全劇的重中之重�！督鹉你y兒梭》分三個(gè)部分，第一章是《遠(yuǎn)古的歌謠》，表現(xiàn)部落首領(lǐng)率領(lǐng)族人英勇奮戰(zhàn)保衛(wèi)家園的古老傳說;第二章《大山的歌謠》，著重刻畫土家族男兒創(chuàng)建美好家園的精神面貌;第三章《清江歌謠》，展現(xiàn)土家女人的柔情和堅(jiān)韌。整部劇如一部蕩氣回腸的民族史詩，凸顯這個(gè)民族特殊的內(nèi)在氣質(zhì)。
真正追溯起來，《妹娃要過河》是一支獨(dú)立的舞蹈，創(chuàng)作早于《金哪銀兒梭》。當(dāng)時(shí)，夏冰和湖北省歌劇舞劇院國家一級(jí)作曲家萬傳華老師合作，要根據(jù)《龍船調(diào)》創(chuàng)作一支土家族舞蹈。在創(chuàng)作思路探討中，夏冰對(duì)妹娃這個(gè)形象情有獨(dú)鐘，認(rèn)為妹娃具有土家女人的精神氣質(zhì)，身上既有女兒柔情也有母性光輝，非常有代表性。經(jīng)過不斷嘗試推敲，最后采用簡潔的故事情節(jié)和時(shí)間跨度來立體塑造妹娃形象，從天真到成熟再到暮年的生命歷程，以純真愛情為主線，以繁衍生息為輔線，以時(shí)空跳躍為媒介，以點(diǎn)帶面，經(jīng)緯縱橫地塑造土家女人柔中帶剛的性格和堅(jiān)韌向上的民族風(fēng)骨。
《妹娃要過河》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具：一對(duì)腰彎背駝的老夫妻，在回憶中辛勤勞作，相濡以沫。在《龍船調(diào)》背景音樂的烘托下，情節(jié)自如地切入往昔，結(jié)構(gòu)處理如電影的蒙太奇，跳脫平鋪直敘的模式，把幾十年的時(shí)間跨度切割成動(dòng)人的節(jié)點(diǎn)，代入情感橋段完成敘事。一對(duì)土家兒女喝著家鄉(xiāng)的河水長大，河水哺育了他們的身體，也見證了他們的愛情;在《龍船調(diào)》里，有情人終成眷屬;在《龍船調(diào)》里，他們養(yǎng)育兒女，辛勤勞作;在《龍船調(diào)》里，他們相親相愛，相攜到老。他們老了，愛情還在，童心不泯。
舞蹈中的細(xì)節(jié)處理格外感人�；貞浿�，老爺爺用顫巍巍的手摘下老奶奶鬢邊的一根白發(fā)，此處無聲勝有聲，小小的細(xì)節(jié)包含了愛情的浪漫、暮年的蒼涼、生老病死的無奈，也有舊夢(mèng)重溫的甜蜜和傷感。結(jié)尾處，當(dāng)青春的回憶遠(yuǎn)去，恰似中國山水畫的大寫意，天邊飄來喜慶的紅綢，拴住碩大的花朵，奶奶撒嬌地靠過去，要爺爺給她戴上，嬌嗔的樣子仿佛說，“我還要坐花轎，我還要做新娘，我還是那個(gè)要過河的妹娃。”爺爺也撒嬌地靠過去，要奶奶給他再戴上紅花，爺爺嬌嗔的樣子仿佛說，“我還要再做一次新郎。”奶奶嬌嗔羞澀地給老爺爺戴上大紅花，牽著紅綢走向花轎，人們載歌載舞，一派祥和。此刻的紅綢，既是恰當(dāng)好處的道具，也是浪漫的隱喻和美好的象征，它連接過去，牽引未來，渲染現(xiàn)在。時(shí)光荏苒，他們老了，卻和這片土地上的人們一樣，依然對(duì)生活充滿熱情，對(duì)未來寄予期望，而這綿長的祝福與祈愿，不正是從遠(yuǎn)古走來的土家人滾燙在血脈里的民族精神嗎?!
在舞蹈語匯上，夏冰認(rèn)為，土家族舞蹈區(qū)別于苗族舞蹈，苗族是一個(gè)悲劇的民族，在顛沛流離中飽經(jīng)遷徙之苦，與猶太人被稱為世界最苦難的兩個(gè)民族，苗族舞蹈多是肩部的擺動(dòng)，是柔美蒼涼的。而土家人的血脈里流淌著大義凜然的獻(xiàn)身精神，它的舞蹈語匯飽含 的激情與熾熱。
相傳，土家族在遠(yuǎn)古時(shí)期有個(gè)叫廩君的首領(lǐng)，因戰(zhàn)勝鹽水女神被擁躉，統(tǒng)領(lǐng)一方，人民生活安定和樂，廩君死后化為白虎。白虎是最兇猛的虎，被后世的人們視為土家文化的民族圖騰。土家人聚居地還流傳另一個(gè)民族英雄巴蔓子的故事。隨著土家部落的擴(kuò)大，氏族之間爆發(fā)了武裝叛亂，為平息戰(zhàn)亂，大將軍巴蔓子向楚國求援，平息戰(zhàn)亂后，按照約定，楚國使臣來索取三座城池。巴蔓子說：“土地是國家的根本，不能讓給他人，就把我的頭顱拿去獻(xiàn)給楚王作為酬謝吧!”說罷拔劍自刎。楚王深受感動(dòng)，以 禮儀安葬了巴蔓子。巴蔓子也成為土家人敬重的民族英雄。
夏冰對(duì)土家族的歷史淵源熟捻于心，對(duì)這個(gè)民族充滿敬仰。在創(chuàng)作中，通過深刻的思考與立體呈現(xiàn)，讓深藏在歷史塵煙背后的民族精神放射出時(shí)代的光芒。夏冰尊重民族舞蹈動(dòng)作本身的功能，更注重編創(chuàng)中的合理有序，稠密快慢、輕重緩急、強(qiáng)弱對(duì)比、高低遠(yuǎn)近的相互關(guān)系。在動(dòng)作形態(tài)中仔細(xì)研究，情感融入動(dòng)作，使作品更具有鮮明的個(gè)性和特色。舞蹈編排上，使用了土家傳統(tǒng)的“蓮香”“八寶銅鈴”“擺手舞”“跳喪”等舞法，并相互糅合，兼彩并蓄。“蓮香”是一個(gè)茶罐，兩邊有銅鈴，類似東北的霸王鞭，打肩打背，打出各種聲音和節(jié)奏，用在《妹娃要過河》船上的橋段做劃船的篙，也用在接親環(huán)節(jié)的坐轎子;“八寶銅鈴”來自遠(yuǎn)古的傳說，一個(gè)部落的族長有八個(gè)兒子在戰(zhàn)斗中分崩離析，族長將八個(gè)銅鈴分別賜給他們，希望他們相輔相成，團(tuán)結(jié)和睦;“擺手舞”是土家人在各種儀式上跳的舞蹈，在點(diǎn)燃的篝火塘圍成一圈，身體重心向下，雙手臂有節(jié)奏地?cái)[動(dòng);“跳喪”來自民間的喜喪儀式，在喪事中，土家藝人圍著亡者一邊吟唱超度亡靈的歌謠，一邊手腳舞動(dòng)，腳步力量下沉，接近藏族舞身體的顫動(dòng)，但比藏族舞更松弛。編排《妹娃要過河》時(shí)，下身采用“跳喪”的步法，上身卻是“蓮香”的動(dòng)作，兩種舞的巧妙結(jié)合，流暢自如，既有傳統(tǒng)的民族舞特色又格外新穎別致。展現(xiàn)愛情的雙人舞部分，音樂是一段快板，用了典型的“跳喪”舞;接下來一段慢板，是柔情部分，中間一段鬧新娘比較歡快，當(dāng)花轎出來進(jìn)入華彩段落，又是一段快板，此處增加了中國舞元素，是民間舞的拓展和延伸。夏冰自我評(píng)判說，《妹娃要過河》的舞蹈藝術(shù)性比《斑鳩咕咕叫》更加生動(dòng)飽滿。
《妹娃要過河》展現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心對(duì)愛情的向往和贊美，也折射出土家族人民世世代代喝著清江水，唱著《龍船調(diào)》，在大山里不知疲倦地勞作，熱切地生活，生生不息的民族精神。從遠(yuǎn)古傳說中化身白虎庇佑后代的廩君到現(xiàn)實(shí)中的英雄巴蔓子，到勞動(dòng)者的歌，再到《龍船調(diào)》的歌，土家人民“唱著太陽永不落，唱著月亮永不歇。”《妹娃要過河》的創(chuàng)作，從小的方面，是夏冰個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)山水摯愛情懷的體現(xiàn)，從大的方面，是贊美大地上的生命和愛情;再大一點(diǎn)剖析，是藝術(shù)家以現(xiàn)代審美的角度致敬傳統(tǒng)文化!
與夏冰聊到《妹娃要過河》時(shí)，夏冰多次提到利川人民無愧是《龍船調(diào)》的故鄉(xiāng)人，他們真誠樸實(shí)，熱愛生活，有堅(jiān)強(qiáng)斗志和昂揚(yáng)向上的民族精神。夏冰說，在創(chuàng)作編導(dǎo)《金哪銀兒梭》歌舞詩劇的過程中，上到利川市政府、文化局領(lǐng)導(dǎo)，下到劇組演員，接觸到的每個(gè)人都滿腔熱忱，充滿激情。這是一部集體力量的杰作。作曲家甘遠(yuǎn)程老師傾力作曲，萬傳華老師配器盡善盡美，沈陽話劇院一級(jí)燈光師劉福榮老師不計(jì)報(bào)酬用最完美的舞臺(tái)效果來烘托劇目，劇團(tuán)團(tuán)長既是主要演員又是行政同時(shí)兼顧舞臺(tái)道具，劇中很多主要演員既承擔(dān)主舞又客串群舞，舞蹈背后感人的故事真是說也說不完。群力群策，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，這就是《龍船調(diào)》家鄉(xiāng)人的民族精神，正是浸透了民族精神的精髓，作品才更加厚重飽滿，并獲得了巨大成功。這山這水這人，這熾烈淳樸的故鄉(xiāng)情懷，始終感動(dòng)著夏冰。舞蹈排演過程的一個(gè)小插曲，夏冰至今記憶猶新。由于《金哪銀兒梭》是一部大型史詩歌舞劇，排練時(shí)間長達(dá)40多天，演員們每天都累得疲憊不堪，到排練《妹娃要過河》時(shí)狀態(tài)不佳，冰導(dǎo)嚴(yán)厲批評(píng)，并對(duì)演出效果產(chǎn)生懷疑。團(tuán)長卻笑呵呵地說，“我們土家族有個(gè)特點(diǎn)，平常散漫一點(diǎn)，關(guān)鍵時(shí)刻 不掉鏈子。”果然，演出當(dāng)天，當(dāng)《妹娃要過河》艄公的號(hào)子響起時(shí)，所有沒上臺(tái)的演員擠滿了臺(tái)下的過道，隨著節(jié)奏齊聲應(yīng)和：“嘿唑嘿唑!嘿唑嘿唑!”場(chǎng)面震撼，氣氛瞬間燃爆，臺(tái)上的演員受到鼓舞，表演更加出彩，不僅讓夏冰吃驚，也征服了全體觀眾�？催^演出，一位領(lǐng)導(dǎo)由衷贊揚(yáng)，“今天我們不僅欣賞了舞蹈的藝術(shù)之美，更感受到一種民族凝聚力，感謝冰導(dǎo)，你用舞蹈弘揚(yáng)了我們的民族精神!”
藝術(shù)來源于生活又高于生活�？v觀夏冰的舞蹈之路，恰如《龍船調(diào)》里的妹娃，從青澀到成熟，從嶄露頭角到名揚(yáng)舞蹈界，用執(zhí)念追求夢(mèng)想，趟過一條又一條河，不斷拓寬創(chuàng)作思路，打磨出精彩絕倫的作品，攀上藝術(shù)巔峰。在《斑鳩咕咕叫》夏冰就是靈動(dòng)可愛的斑鳩;在《土家老幺妹》夏冰就是聰明可愛的老幺妹;在《妹娃要過河》夏冰就是堅(jiān)守初心的妹娃……妹娃要過的河，是土家人的母親河，清江水畔長大的夏冰，這個(gè)武陵山的女兒，像一只靈動(dòng)的云雀，循著遠(yuǎn)山的呼喚，用生命的舞蹈，執(zhí)著創(chuàng)作，歌詠人間。在藝術(shù)的此岸到彼岸，夏冰初心不變，熱情不減，她就是被民族精神浸潤到骨髓里的永遠(yuǎn)的妹娃。(滕燕)
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