原標(biāo)題：“睡仙”傳奇：隱逸道人陳摶

　　陳摶是中國(guó)歷史上最富有傳奇色彩的一位道士，關(guān)于他的傳說(shuō)很多，比如他和趙匡胤下棋曾經(jīng)贏下華山，趙匡胤稱(chēng)帝后不在華山征稅；又比如他曾有五條龍給他報(bào)恩，帶他前往華山等等，那么這些傳奇故事背后的陳摶老祖到底是個(gè)什么樣的人呢？

　　史實(shí)記載，后唐的唐明宗，后周的周世宗，北宋的太祖、太宗，這四位皇帝都曾召見(jiàn)過(guò)陳摶，他每次也都前去應(yīng)召，十分痛快，并不像其他“隱士”、“神仙”那么難請(qǐng)。

　　這么多皇帝召見(jiàn)一位陷隱居在山里的道士，為什么？難道陳摶真有什么神功法術(shù)？當(dāng)然不是，從他與皇帝會(huì)晤的記載來(lái)看，他們談的都是政治問(wèn)題。由此證明，促使皇帝召見(jiàn)他的是政治原因，而不是其它。可陳摶憑什么政治資本獲得數(shù)代皇帝的敬重呢？史料上沒(méi)有系統(tǒng)的記載，我們只能依據(jù)邏輯推理，將史料中若隱若現(xiàn)的蛛絲馬跡，串成一條合理的線(xiàn)索。

　　陳摶雖然家世離奇，但應(yīng)是一個(gè)聰明的少年，好讀書(shū)，詩(shī)、書(shū)、易、藥，無(wú)所不通。后唐中興二年（公元931年），陳摶加入了應(yīng)考進(jìn)士的行列，想通過(guò)科舉考試走上從政之路，可卻沒(méi)考上，這時(shí)他的父母雙亡，他也離家出走，有史書(shū)記載說(shuō)，他“游四方，有大志”，他的弟子種放也說(shuō)他“明皇帝王霸之道”。這說(shuō)明他本來(lái)就是懷揣政治抱負(fù)的人，讀的書(shū)不是道家的方術(shù)，而傳統(tǒng)士人外儒內(nèi)法的王霸之術(shù)，想通過(guò)科舉考試進(jìn)入朝廷，失敗之后，曾游歷四方，尋找機(jī)會(huì)，最終在華山落腳，發(fā)現(xiàn)道教這種形式可以成為實(shí)現(xiàn)他政治抱負(fù)的工具，便做了道士。

　　五代時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，“王十三年之間，易王姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)不過(guò)十余歲，甚者二、四歲而亡”。天下大亂，連一個(gè)穩(wěn)定的朝廷都沒(méi)有，社會(huì)實(shí)際上處于無(wú)政府狀態(tài)。當(dāng)政府權(quán)力失效時(shí)，各種宗教力量就起了臨時(shí)政府的作用。道教組織歷來(lái)就有這個(gè)傳統(tǒng)，他們本來(lái)就起源于漢末大亂時(shí)的五斗米教，陳摶看清了形勢(shì)。一方面，正式的權(quán)力組織——朝廷，極不穩(wěn)定，走馬燈似地更換；另一方面，民間的道教組織能集聚信眾，維持社會(huì)物序，是現(xiàn)實(shí)可用的政治力量，于是他棄儒從道，也學(xué)得此符箓祈禳之術(shù)，以醫(yī)病救人之名，逐漸在華山一帶，建立起有組織的力量，儼然一介地方領(lǐng)袖。

　　他有道家神仙的名望，又有一大群追隨者簇?fù)淼膶?shí)力，這是歷代皇帝都不敢小覷他，甚至拉攏他的真正原因。而陳摶本人也是雄心勃勃，他在道觀里，并不只是念經(jīng)修道，而是時(shí)刻關(guān)注著天下的政治形勢(shì)，每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)朝代又被亡了，就悶悶不樂(lè)，顰眉數(shù)目，有人問(wèn)他怎么回事，他瞪目不答，可見(jiàn)此人城俯之深。由于對(duì)時(shí)政有這種關(guān)切，所以，每有皇帝召見(jiàn)，他都樂(lè)得前往，來(lái)尋找自己的政治發(fā)展機(jī)會(huì)。

　　陳摶接觸到的第一位皇帝是后唐的唐明宗。據(jù)說(shuō)，后唐明宗曾親自寫(xiě)詔書(shū)召見(jiàn)他，陳摶應(yīng)召前來(lái)卻長(zhǎng)揖不跪。明宗待他越加恭敬，賜號(hào)“清虛處士”，并賜宮女三人，陳摶謝絕不納。作詩(shī)云：“雪為肌膚玉為腮，多謝君王送到來(lái)。處士不巫峽夢(mèng)，空請(qǐng)?jiān)朴晗玛?yáng)臺(tái)。”以書(shū)付奏宮使，自己立刻隱避了。

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