鬼城豐都為什么要建在豐都？ 揭秘重慶豐都鬼城的由來(2)
時(shí)間：2016-06-28 13:50 來源：川北在線整理 責(zé)任編輯：沫朵
據(jù)記載，在古雅利安人開創(chuàng)了印度歷史上的吠陀時(shí)期，傳說人死后的靈魂都要去天界樂土中的夜摩神那里去報(bào)到，而且夜摩神還有二犬作為他的使者，經(jīng)常在人間巡游，當(dāng)它們用嗅覺發(fā)現(xiàn)有人快死的時(shí)候，就把他們的靈魂引到天界。最初，這一信仰被婆羅門教繼承了下來后，又認(rèn)為夜摩神己從天界轉(zhuǎn)入了地界，是專門監(jiān)督死者生前的行為，并施以相應(yīng)賞罰的神祇。
佛教創(chuàng)立之后，也吸收了這種說法，并稱其為地獄之主神，冥界之總司，而且還衍生出了多種含義及說法。如在在梵語中，一曰“雙世”，即彼于世中常受苦樂二報(bào)之意;一曰“雙王”，據(jù)說閻王有兄妹二人皆“作地獄主，兄治男事，妹理女事，故曰雙王”;而中國(guó)古代的僧人在翻譯佛經(jīng)時(shí)，有時(shí)也把閻王意譯為“平等王”，意謂賞善罰惡，處事公正，平等治罪。
至于這一信仰經(jīng)佛教傳入中國(guó)后，又與中國(guó)本土的道教信仰及民間迷信相互影響，便逐漸演變出了具有漢化色彩的“十殿閻羅”，但這其中又以掌管第五殿的閻羅王包為首，并且還被認(rèn)為是北宋的大臣包拯。
其實(shí)，漢化的十殿閻羅，不過是古時(shí)人間統(tǒng)治系統(tǒng)在陰間的翻版，是人世間的統(tǒng)治在陰間的延長(zhǎng)，故在民間影響很大，因?yàn)槭廊嗽诂F(xiàn)實(shí)生活中很難得到公正，于是極度希望陰間能有閻王鐵面無私，主持正義。正所謂“人之正直，死為冥官”，因而自隋唐以后，民間就開始流行有許多忠臣或剛正之人死后又做了閻王的說法，其中最為 的有包拯、韓擒虎、范仲淹和寇準(zhǔn)等“四大閻王”之說。
其中，包公包青天是民間傳說中最為有名的閻王，他以剛正敢言，不畏權(quán)貴，執(zhí)法公平，屢平冤獄而著稱于世，故是深得人心的公正化身，因此民間便有他死后成為閻羅王之說，并流傳有他“日斷人間，夜判陰間”，以及“游仙枕”還助他去陰曹地府?dāng)喟傅戎T多傳說。
重慶豐都鬼城天子娘娘的傳說
相傳，很久以前，四川大竹縣龍水鎮(zhèn)有個(gè)家財(cái)萬貫的盧員外，他的獨(dú)生女叫盧瑛，不僅生得眼如丹鳳，唇似櫻桃，身材苗條，體態(tài)端莊，而且琴棋書畫樣樣精通。有一年，盧員外到外地去收帳，但他一走就是半年，音信全無，母女倆為此十分不安，于是便來到豐都名山進(jìn)香祈禱。
然而，當(dāng)母女倆來到香火旺盛的天子殿虔誠(chéng)祈禱時(shí)，女兒盧瑛見佛面金身的閻羅天子被塑得五官端正，氣宇軒昂，英俊威武，不像其它神像那般面目猙獰，奇異怪誕，所以就在心里暗想：自己日后若能尋得這般品貌的夫婿就好了。
誰知，她剛這么一想，便見那閻羅天子真的垂下眼簾，對(duì)著自己含情脈脈地笑。盧瑛看到心里一驚，霎間羞得雙頰緋紅。這時(shí)，員外夫人禮拜完畢，便拉著盧瑛走出殿外。可是，當(dāng)盧瑛母女剛走出殿外，便不知從哪里飛飛來只小蜜蜂在她耳邊嗡嗡地說，她的父親三天后就可回來。盧瑛聽后，立即欣喜地把剛才的事告訴了母親，而員外夫人卻笑她在胡說。
盧瑛母女敬香后的第三天，盧員外果然從外地回來了，并說他夢(mèng)見天子爺爺?shù)臅嬖V他家里有樁事等他回來做主。說來也怪，就在父親回來的這天，那只小蜜蜂又飛來圍著她邊飛邊問：想不想做天子娘娘?盧瑛被小蜜蜂纏得心煩，便拿起香扇一邊撲打小蜜蜂一邊嬉笑說著要去。
可是，待那小蜜蜂飛走后不久，盧瑛就開始神情恍惚，茶飯不思，莫名其妙地病倒了。接著，當(dāng)晚盧員外夫婦又同時(shí)夢(mèng)見天空中仙樂齊鳴，熱鬧非凡，一隊(duì)車馬停在了自家院壩，而且管弦金石，音樂迭奏聲中，閻羅天子被眾人簇?fù)碇呦罗I，并與鳳冠霞帔，金翠珠玉的女兒盧瑛一起來到他們面前拜了三拜，并說自己已被封為天子娘娘了，讓父母去豐都看望她，然后便跟隨閻羅天子坐進(jìn)轎中，一片霞光升到半空，向西南方緩緩離去。
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