都說羅馬不是一天建成的，那么它到底是怎么建成的呢?根據(jù)某種說法，羅馬是以一樁丑聞為契機建立起來的。這個有趣的說法來自漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾所著的《謠言的研究》。首先讓我們來了解關于羅馬建國的傳說。故事要追溯到特洛伊戰(zhàn)爭時期，當時有一位名叫埃涅阿斯的猛將，他是人類的父親和女神維納斯所生。雖然特洛伊被滅，但他卻在眾神的保護下逃了出來，并被賦予創(chuàng)建新王國(羅馬)的使命。埃涅阿斯游歷各地，來到迦太基后，受到女王蒂朵的喜愛并被挽留下來。朱庇特(希臘神話中為宙斯)派遣墨丘利(希臘神話中為赫爾墨斯)向他傳達使命，于是埃涅阿斯出發(fā)前往意大利，而蒂朵則傷心離世。這是羅馬詩人維吉爾所著的《埃涅阿斯記》中講述的故事。在定居意大利的埃涅阿斯的子孫中，有一位叫瑞亞·西爾維亞的女人與戰(zhàn)神馬爾斯(希臘神話中的阿瑞斯)生下了雙胞胎羅穆路斯和瑞摩斯，據(jù)說正是羅穆路斯建立了羅馬。

 

　　如果要問這個傳說中丑聞何在，那么就要從埃涅阿斯和蒂朵的戀情說起了。蒂朵原本是腓尼基的公主，因為兄弟奪位，她逃亡到非洲，受到當?shù)貒�王伊阿魯巴斯的保護，并接受了國王的求婚。因此她與埃涅阿斯的戀情是秘密進行的。但這個秘密卻被"風聞"嗅到，并作為一樁丑聞被帶走。維吉爾將"風聞"進行了擬人化，在這里可以將其稱為謠言女神。"于是這個'風聞'跑遍了利比亞的大大小小的城市，沒有什么毒藥能比它快。而且它無休止地奔跑，越跑力量越大。最初還只是小打小鬧，不久就發(fā)展到神龍不見首尾的地步。"
 

 

　　依照維吉爾所述，謠言女神"風聞"似乎屬于被宙斯擊敗的巨人族的一員，是傳播謠言的神，但"風聞"不光有好的謠言(名聲)還有壞的謠言(惡名、丑聞)，而且兩者間的區(qū)別并不明顯，所以這就變成了一種很奇怪的事物。謠言女神不管謠言虛假或真實，也不管謠言善或惡，只負責將其四處傳播。這時，蒂朵和埃涅阿斯之間的關系在謠言的驅(qū)動下變成了以下狀態(tài)。"在這個漫長的冬季，他們似乎忘記了這個國家的存在，相互在淫蕩中嬉戲，成為可恥的情欲的奴隸。人人都把這個討厭的女神的緋聞掛在嘴上加以評說。蒂朵立刻來到伊阿魯巴斯國王這里，企圖扭轉局面。她用花言巧語煽動他的怒火，使他的憤怒越積越多。"謠言女神向伊阿魯巴斯國王告發(fā)了這件事，引起國王的嫉妒。于是，國王向朱庇特控訴說，來自特洛伊的埃涅阿斯會像帕里斯奪走海倫一樣把蒂朵從迦太基搶走。

　　原本眾神交給埃涅阿斯建設一個新首都(羅馬)的使命，他卻沉迷于美色之中，將這件事忘得一干二凈。于是，眾神派墨丘利去提醒他，讓他回想起自己的使命。最后，埃涅阿斯又向著建設羅馬的目標進發(fā)了。在漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾所著的《謠言的研究》一書中斷定："如果沒有謠言女神就不會有羅馬。"也就是說，如果謠言女神沒有將埃涅阿斯和蒂朵之間的事傳遞給伊阿魯巴斯國王，那么這件事仍會是個秘密，而不能成為丑聞。正因為它成了丑聞，才會有國王向朱庇特訴訟，墨丘利才會讓埃涅阿斯從戀愛的誘惑中覺醒，再次向著自己的使命前進，也才會有"如果沒有謠言女神就不會有羅馬"的說法。正因如此，由這樣的丑聞開始的羅馬歷史才會和丑聞有著深厚的淵源，可以說這是一段充斥著各種丑聞的歷史。

 

　　前23年，維吉爾向羅馬皇帝屋大維朗讀了《埃涅阿斯記》。因為當中出現(xiàn)了謠言女神，人們才意識到謠言女神的活躍。"實際上，在維吉爾時代和接下來的數(shù)十年間，謠言在世界大都市羅馬扮演著重要的角色。與近代西歐的大城市或18世紀的巴黎完全不同，古代的羅馬是一個充滿風言風語的城市，謠言可以滲透到各個公共空間。日常生活、戰(zhàn)爭甚至選舉，謠言都是從政治家的口中傳出來的，公共的政治體制依存于謠言。于是人們的口口相傳便成為一種重要的交流方式。"可以說羅馬四處都充滿了謠言，而且像神的聲音或天的聲音那樣，人們還將謠言說成是女神，把謠言擬人化。于是，謠言女神存在于海陸天際，能夠見到全世界發(fā)生的所有事情。而謠言女神的房子則是以下景象。

　　"房子很寬敞，卻顯得極為雜亂。真實交織在無數(shù)的可笑謠言之中，亂成一團并四處徘徊，到處充斥著混亂的語言。它們四處尋找空閑的耳朵，希望其能將正在聽的話放在一旁，并拼命把它們自己的內(nèi)容塞進去。以訛傳訛在這里是被鼓勵的。隨著這樣肆意發(fā)展，新的謠言傳播者不斷出現(xiàn)，并在聽到的內(nèi)容里再加上一些新鮮的材料。這里居住著輕信和不經(jīng)意的錯覺以及毫無理由的喜悅。而胡亂的恐怖、隨意的反叛和曖昧的呢喃更是這里的常客。謠言自己則往來于天地之間，搜羅全世界的消息。"一提到《變身物語》，人們就會聯(lián)想到變身為水仙和風信子等花朵的美麗故事。但其內(nèi)容卻不僅僅如此，這當中還會出現(xiàn)謠言女神一類的世俗神靈。于是，在謠言女神惡作劇的作用下，蒂朵的戀情最終完結。埃涅阿斯來到意大利，在他的子孫中，羅穆路斯和瑞摩斯圍繞建立羅馬王國發(fā)生爭斗，最終羅穆路斯殺死了自己的兄弟，成為羅馬的統(tǒng)治者。他首先掠奪近郊薩維尼的女人，似乎古代史都是從掠奪女性開始的。在意大利北部生活著伊特魯里亞人，他們建造了拉齊奧等城市。羅馬人則吸收了伊特魯里亞文化。羅穆路斯的繼任者是被稱為圣賢的努馬·龐皮留斯，他統(tǒng)一了拉丁(羅馬)、薩維尼和伊特魯里亞。

 

　　第五代國王是盧修斯·塔克文，他取名于伊特魯里亞的城市塔克韋尼亞。其父是希臘人，母親是伊特魯里亞人，具有國際化背景。在他的領導下，作為地方性農(nóng)業(yè)中心的羅馬開始向國際化大城市轉變。他在民眾中很受歡迎，所以被元老院設計暗殺了。但作為女強人的王妃塔娜庫依娜讓王子塞爾維烏斯繼承了王位，而塞爾維烏斯又被其外甥塔克文二世所殺。塔克文二世不斷侵略各地，是一位被稱為"高傲王"的暴君。塔克文二世的王子塞克斯圖斯·塔克文發(fā)生了一樁巨大的丑聞。正是這樁丑聞導致羅馬王權政治的垮臺，使羅馬進入共和執(zhí)政，這就是發(fā)生在前6世紀末的"盧克萊西婭被強暴事件"。我們可以通過蒂托·李維(前59-17)所著的《羅馬史》一書來尋找其中的一些原委。李維花了40年的時間寫成了142卷《羅馬史》，但現(xiàn)在殘存的僅35卷而已。第一卷到第五卷是《初期羅馬史》，在第一卷"王權政治下的羅馬"一章中提到了此次事件。正如之前所說，塔克文二世不斷侵略周圍各個城市。位于羅馬南邊的阿爾代亞由于擁有大量財寶而成為他侵略的目標。他對阿爾代亞發(fā)動進攻，包圍城市，卻遭到對方的頑強抵抗，最終陷入持久戰(zhàn)。塞克斯圖斯就在包圍城市的羅馬軍隊中，由于軍隊只是包圍城市，為了打發(fā)無聊的時光，他在軍營中擺設酒宴，他的堂兄弟科拉蒂努斯也和他在一起，他們開始相互炫耀起自己的妻子來，各自說自己的妻子是多么賢良淑德，并會乖乖地待在家里。于是，他們決定快馬加鞭趕回羅馬，看看妻子究竟在干什么。

　　兩人回到羅馬，首先來到塞克斯圖斯的住所，看到他的妻子正在和一群男性朋友大開宴會。接著又來到科拉蒂努斯的住所，發(fā)現(xiàn)他的妻子盧克萊西婭正和侍女一起紡紗。勝負一下就明朗了。塞克斯圖斯不僅顏面盡失，還對盧克萊西婭燃起了強烈的欲望。他趁科拉蒂努斯不在的時候去找盧克萊西婭，想要和她發(fā)生關系，但盧克萊西婭寧死不從。于是，他威脅道："那我就殺了你，然后砍下一名奴隸的頭，再將你們的尸體裸體擺放在一起，就說你和奴隸有染，是我將你們兩人都殺了。"最終盧克萊西婭只好在絕望之中委身于他。塞克斯圖斯離開后，盧克萊西婭叫來了丈夫，向他言明一切，然后劍刺胸膛自盡�？评�蒂努斯和好友盧基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯一起誓報此仇。布魯圖斯是塔克文二世的妹妹塔克妮亞之子，而他的父親好像就是前任國王塞爾維烏斯，所以塔克文雖然是他的伯父，但對他來說卻有殺父之仇。于是他就利用盧克萊西婭受辱這個機會，掀起了一場推翻暴君的運動�？评�蒂努斯將盧克萊西婭的尸體用車運到廣場，向人們控訴暴君兒子的惡行，呼吁大家拿起手里的武器，推翻暴君。于是民眾開始造反，最終塔克文國王被流放，歷經(jīng)七代的羅馬王權終結，同時也宣告共和制的誕生。這是發(fā)生在前509年的故事。而科拉蒂努斯和布魯圖斯兩人則同時被選為執(zhí)政官。以上就是李維所記載的羅馬由王權政治轉換為共和制的故事。起因就是貞女盧克萊西婭被強暴這一丑聞。當然，除了丑聞之外，前文所述的塔克文的殘暴統(tǒng)治也是原因之一，而盧克萊西婭事件就是最后的導火線。

 

　　關于盧克萊西婭事件的真實性，歷史上并沒有一個明確的定論。李維的《羅馬史》被認為帶有很大的偏見。他生于共和執(zhí)政時期，故于帝政開始時期。他的《羅馬史》著述于由帝政向共和轉換時期。而且他習慣在內(nèi)容上對共和制進行美化，將共和制寫得完美無瑕。在盧克萊西婭事件中，他猛烈抨擊王權是如何的惡虐非道，同時將犧牲者盧克萊西婭描述成為一名貞潔烈女。雖然羅馬轉變?yōu)楣埠椭疲�但仍以貴族和騎士為中心，平民并沒有參政權。不久，平民爆發(fā)叛亂，設置了護民官這一職位。由于北方異邦的高盧人入侵羅馬，貴族和騎士需要借助平民的幫助來抵抗，前451年，他們制定了十二銅表法，貴族的權利受到限制，平民的權利予以承認，并規(guī)定了土地制度等，這可以說是羅馬法律的基礎。被刻在十二塊石板上的十二銅表法是由十人組成的立法委員會制定的。委員長是阿庇烏斯·克勞狄烏斯，他在任期滿一年之后，強行進行選舉并再次當選。他通過十人委員會對羅馬進行 統(tǒng)治，于是又發(fā)生了一件可以算是第二起盧克萊西婭事件的丑聞。據(jù)說阿庇烏斯看上了一位百夫長的女兒--維爾吉妮亞，想要將她強搶回去。維爾吉妮亞的父親當時一邊哭著說"除此之外，你沒有其他獲得自由的方法了"，一邊刺死了自己的女兒。

　　據(jù)李維所述，當時知曉這一情況的群眾發(fā)動了反對阿庇烏斯的暴動。阿庇烏斯被逮捕，他被由自己參與制定的十二銅表法所審判，并被判入獄，最終自殺。阿庇烏斯·克勞狄烏斯就是這樣一個倒霉蛋，他為羅馬法律的創(chuàng)立奠定了基礎，卻因為丑聞而被自己制定的法律所審判，并最終受到了懲罰。而維爾吉妮亞的未婚夫伊啟里烏斯曾對阿庇烏斯這樣說道："你將我們?nèi)�部視作奴隸。我們控訴的權利被剝奪，不能受到護民官的保護，但這并不意味著你就有權力任意凌辱我們的妻子兒女，你不能向我們的貞潔伸出你那雙骯臟的手。如果你違反了這一點，那么所有的羅馬人都會為了保護我的未婚妻而起義反對你。"

　　這表明在當時的羅馬人看來，即使政治或社會權利被剝奪，也 不能容許家庭的貞潔受辱。于是，政權再一次因為丑聞而被推翻。前445年，羅馬制定了允許貴族和平民通婚的坎努利斯法。從這以后，法制化朝著貴族向平民妥協(xié)的方向邁進，羅馬的共和政權得到進一步確立�？山酉聛恚瑸榱藸幦√幱趦烧咧�間的上流平民(新貴族)的勢力，貴族和平民雙方讓羅馬再次陷入動亂之中。前343年至前290年期間，羅馬經(jīng)歷了三次布匿戰(zhàn)爭，接著又和希臘的皮洛士王國交戰(zhàn)。前272年，羅馬占領了塔蘭托市，前270年，占領了萊喬等城市。羅馬完全控制了意大利的中南部，接著又和環(huán)繞地中海的迦太基發(fā)生了沖突。

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