據(jù)《新唐書》記載,生于隋開皇元年(公元581年)的孫思邈自幼聰慧好學(xué),記憶力特強(qiáng),7歲便日誦千言,且精通諸子百家。因自幼體弱多病,家里為給他治病,搞得傾家蕩產(chǎn)。孫思邈自幼就懂得了“人命至重,有貴千金”的道理。
 

 

　　于是,他一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究,對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河。更重要的是孫思邈醫(yī)德高尚,他對(duì)病人一視同仁,“皆如至尊”,“華夷愚智,普同一等”。

 

　　并用畢生精力實(shí)現(xiàn)自己的醫(yī)德思想,是我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人,被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”。孫思邈一生淡泊名利,多次推卻做官召請(qǐng)。隋文帝授其官,孫思邈“稱疾不起”;唐太宗欲授予爵位;唐高宗欲拜諫議大夫,他“固辭不受”,一心致力于醫(yī)學(xué)。

 

　　由此,隋唐少了一個(gè)官員,但中國(guó)歷史上卻多了一位杰出的醫(yī)學(xué)大師。古代一些筆記小說記載的孫思邈軼聞也頗有趣。唐李冗《獨(dú)異志》、唐劉肅《大唐新語》均有記載,“發(fā)使嵩陽(yáng)召思邈,內(nèi)殿飛章,其夕天雨大降。”
 

　　書上說,武則天當(dāng)政時(shí),遭遇大旱,武則天從洛陽(yáng)挑選了數(shù)千名有德行的僧人進(jìn)天宮寺頌《人王經(jīng)》求雨。其中有兩個(gè)頭發(fā)眉毛都白了的老僧人告訴主持的大和尚,他倆是水龍。這樣求雨不行,必須有有德行的以“章疏聞天,因而滂沱”。

　　武則天便派人召來在嵩山學(xué)道的孫思邈,孫思邈飛快地給天帝寫了一則奏折,傍晚就下起了大雨。除有通神求雨的超凡本領(lǐng),孫思邈還會(huì)相術(shù)�！丢�(dú)異志》謂,孫思邈曾為唐高宗任中書侍郎的孫處約的五個(gè)兒子看過相,對(duì)他們的前途都作了預(yù)測(cè),并得到了驗(yàn)證。

　　更神奇的是,孫思邈為年幼的盧齊卿看相稱其會(huì)做太子詹事,50年后會(huì)轉(zhuǎn)到地方做官,自己的孫子會(huì)成為其下屬。果然,盧齊卿先做了正三品的太子詹事,后當(dāng)了徐州刺史,而自己的孫子孫溥剛好是徐州管轄下的蕭縣縣長(zhǎng)。

　　不過,孫思邈對(duì)此“只圖一樂,權(quán)當(dāng)消遣”,并奉勸當(dāng)事人不要把它當(dāng)回事。當(dāng)然,關(guān)于孫思邈懂“求雨”、“相術(shù)”的記載近乎神話,真實(shí)性歷來令人懷疑,也的確當(dāng)不得真。

　　但孫思邈發(fā)明了“美容產(chǎn)品”,懂得“美容術(shù)”卻是千真萬確的。孫思邈在《備急千金方》和《千金翼方》中提到了“澡豆”的制作方法:“令人面手白凈澡豆方:白蘚皮、白僵蠶、白附子、白芷、芍勞、白術(shù)、青木香、甘松香、白檀香……

　　雞子白七枚、面三升,右貳拾味先以豬胰和面暴令干,然后合諸藥搗篩為散,又和白豆屑二升。用洗手面,十日內(nèi)色白如雪,二十日如凝脂。”我們從中可以看出,孫思邈發(fā)明的“美容產(chǎn)品”比先秦時(shí)代的礦石粉末涂面美容發(fā)展了一大步。

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