《三國(guó)演義》以人物為載體形象地演繹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素�！度龂�(guó)演義》是古代歷史小說(shuō)中成就 、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。

　　這種三國(guó)演義的武將，大家第一反應(yīng)可能是關(guān)羽張飛，但是大家想一想，三英戰(zhàn)呂布的時(shí)候，三英戰(zhàn)的是誰(shuí)，沒(méi)有錯(cuò)，打的就是呂布。呂布這個(gè)人當(dāng)時(shí)號(hào)稱董卓手下第一武將，腳踏赤兔胭脂馬，手持方天畫戟，在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。

　　但是呂布被后人稱為有勇無(wú)謀，最終落得被自己的手下趁睡覺(jué)這事綁到了曹操帳下，一代勇猛的將士，竟然這樣落成了階下囚，還沒(méi)有在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，就已經(jīng)失敗了，自己的一身武藝得不到施展。他想要投降曹操，為曹操效力，徒留一條性命，可是曹操?zèng)]有答應(yīng)，毅然決然的殺害了他。以后的故事我們都知道，呂布的赤兔胭脂馬，為了討好關(guān)羽，直接將赤兔馬送給了關(guān)羽，但是呂布身上還有另外一件寶物。那就是呂布的方天畫戟，歷史上沒(méi)有記載，你不是和他的方天畫戟去哪里了？難道他死了之后就無(wú)人再拿得起這件武器了嗎？

　　我翻閱史料，查找一些資料，找到了這么一些說(shuō)法，下面我就給大家說(shuō)一說(shuō)。

　　第一種說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)宋憲為了向曹操表明，自己對(duì)舊主再也沒(méi)有眷戀之心，想要一心追隨曹操，表達(dá)自己對(duì)曹操的忠誠(chéng)，直接將呂布的方天畫戟丟下了城墻。我們可以想一想，他為了表現(xiàn)自己的忠心，為什么要丟下呂布的方天畫戟呢？這里面興許有些結(jié)果說(shuō)不清，我們也感覺(jué)解釋不通。在三國(guó)演義里面也沒(méi)有再對(duì)他的描述，就這樣，方天畫戟，最終沒(méi)有了下落。

　　還有一種說(shuō)法是這樣的，曹操把他送給了自己的手下，但是這個(gè)人是誰(shuí)？歷史上無(wú)從記載。曹操能夠把它送給了這個(gè)人，一定是自己帳下特別英勇的人，但是我沒(méi)看曹操帳下，無(wú)論是典韋，張遼，沒(méi)有一個(gè)人使用方天畫戟的。并且他的帳下，每個(gè)人都有自己的武器，有人說(shuō)，它是把方天畫戟送給了曹彰，當(dāng)時(shí)三國(guó)演義中記載，曹彰與吳蘭交戰(zhàn)之時(shí)，就曾一戟將他挑落馬下。但是使用的是不是方天畫戟我們不清楚。

　　還有一種說(shuō)法是這樣，當(dāng)時(shí)呂布的方天畫戟落到了呂布的女兒手里，在呂布的女兒手里面，就跟隨著歷史一代一代的傳了下來(lái)，到了后來(lái)，薛仁貴手持的也是方天畫戟，就有人說(shuō)，薛仁貴說(shuō)里面的放的話題就是呂布的。

　　這種說(shuō)法是最可笑的，曹操認(rèn)為戟是儀式用的，既然是禮儀用的器具，因此曹操得到方天畫戟之后，就把他共做自己的儀仗使用，如果真的是這樣，那就真的就成了笑話了，我想在酒泉下面的呂布也會(huì)死不瞑目。

　　自然是將它作為自己的儀仗使用。如果真是這樣，當(dāng)年橫掃天下的方天畫戟卻基本上成為了一桿廢柴。呂布如果泉下有知，一定會(huì)很傷心。

　　最后一種說(shuō)法是這樣，是曹操私底下把他給放了起來(lái)，曹操認(rèn)為呂布之后再也沒(méi)有人能夠用得了這個(gè)武器了，如果再把它放到戰(zhàn)場(chǎng)上，就多多少少讓方天畫戟掉了價(jià)，就這樣，我們就再也找不到方天畫戟的蹤跡了。

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