在《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》當(dāng)中記載，公元前206年，沛公劉邦率領(lǐng)起義軍攻入關(guān)中，已經(jīng)不敢稱(chēng)帝的秦王子?jì)胱詺�，一個(gè)多月之后，各路諸侯也都紛紛兵至咸陽(yáng)，項(xiàng)羽更是屠咸陽(yáng)城、燒皇宮，據(jù)說(shuō)那熊熊燃燒的大火燒了三個(gè)月都沒(méi)有被撲滅，至此，威風(fēng)八面盛極一時(shí)的大秦帝國(guó)就這么滅亡了。
理論上它在歷史中存在了十五年，而實(shí)際上，真正的大秦帝國(guó)也不過(guò)十三年，從它建立到始皇帝嬴政去世，秦可以說(shuō)是實(shí)際存在的，而始皇帝一死，秦也就名存實(shí)亡了，后來(lái)到秦二世去世，秦也就蕩然無(wú)存。
曾經(jīng)，秦國(guó)只用了短短九年的時(shí)間就消滅了各路諸侯，建立起了中國(guó)古代歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)，創(chuàng)造出了一種前所未有的制度，可是在短短十幾年的時(shí)間里卻走向了滅亡，這不僅讓人們感到唏噓。
雖然秦朝滅亡了，可是它并沒(méi)有因此而被人們忘記，直到現(xiàn)在還有一種相當(dāng)有爭(zhēng)議的說(shuō)法認(rèn)為，China指的是秦的讀音，并非指的是絲綢和瓷器，不過(guò)這種說(shuō)法并沒(méi)有辦法得到驗(yàn)證，但我們可以確定的是，在秦朝滅亡之后，所有的王朝實(shí)施的都是秦始皇創(chuàng)立的帝國(guó)制度，就連那些外來(lái)少數(shù)民族建立的或長(zhǎng)或短的王朝也都不例外。
也就是說(shuō)，自秦之后百代而行秦制，秦雖死猶生。而作為秦王朝政治遺囑的第一執(zhí)行人，漢朝則閃亮登場(chǎng)，從沛公攻入關(guān)中與當(dāng)?shù)爻济窦s法三章開(kāi)始，漢其實(shí)就已經(jīng)悄然登上了歷史的舞臺(tái)，那么在秦之后的漢是如何進(jìn)行他的統(tǒng)治的呢？漢高祖的聰明之處又表現(xiàn)在何處呢？其推行的政策又有哪些依據(jù)呢？本篇文章，我們就來(lái)重點(diǎn)關(guān)注一下這幾個(gè)問(wèn)題，看一看漢朝前期是如何進(jìn)行統(tǒng)治的，避免重蹈覆轍。
首先是放寬政策，與民休息。實(shí)際上，從漢高祖劉邦一直到漢武帝前期，漢朝的大體執(zhí)政方略都沒(méi)有改變，而這些基本上都得益于漢高祖劉邦在建國(guó)之初的兩個(gè)聰明決定。
其一，劉邦將秦朝名目繁多的行律進(jìn)行了簡(jiǎn)化，最終只規(guī)定，殺人者死，傷人及盜抵罪，就是說(shuō)只對(duì)殺人者采取死刑的政策，而那些小偷小摸打架傷人的人，只要按照罪名影響和傷害的不同分開(kāi)評(píng)判，而這其實(shí)也就是高祖劉邦的約法三章。
第二，則是最大限度的減輕人民的負(fù)擔(dān)，放棄那些可以不要的盤(pán)剝。
事實(shí)上，在秦朝以及漢朝初期，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)基本降到了 ，人民的生活是真的苦，且不說(shuō)人民，就連皇帝都配不起由駿馬駕駛的專(zhuān)車(chē)，官員們有的甚至只能乘坐牛車(chē)，可想而知，國(guó)家的整體財(cái)富有多么貧乏。
在秦朝時(shí)，雖然社會(huì)生產(chǎn)力降低，人民的生存環(huán)境動(dòng)蕩不安，可是國(guó)家法令所要求的賦稅和徭役卻并沒(méi)有減少，同時(shí)，伴隨這些復(fù)試和搖曳的是嚴(yán)苛的法律，像陳勝和吳廣不就是因?yàn)槭剡吔t到不愿意被斬首才起義的嗎？
當(dāng)然，根據(jù)現(xiàn)在很多學(xué)者的研究，在秦朝，因?yàn)樘鞖庠驅(qū)е碌倪t到行為貌似并不需要斬首，但是這樣的記載卻明晃晃的表現(xiàn)出了秦朝法律的嚴(yán)苛。
而賦稅再加上嚴(yán)苛的法律，人民誠(chéng)惶誠(chéng)恐，社會(huì)的發(fā)展也就受到了極大的阻礙，所以開(kāi)國(guó)之初，人們只能夠艱苦樸素，皇帝也必須要以身作則，克己奉公，漢高祖以及他的幾個(gè)子孫對(duì)此表現(xiàn)出了極大的克制力。
與此同時(shí)，漢朝初期規(guī)定地稅不超過(guò)1/15，在井地的時(shí)候又撿到1/30，收入不滿(mǎn)千錢(qián)的貧困戶(hù)不僅不需要繳納賦稅，還能夠得到國(guó)家的救濟(jì)，文帝劉恒和景帝劉啟更是在輕刑罰、減賦稅的方面做出了各種努力。
要知道的是，在此基礎(chǔ)上，他們還要求自己公檢無(wú)為，經(jīng)過(guò)多年的努力，出現(xiàn)了文景之治的安定繁榮，也奠定了漢朝發(fā)展的根基。所以由此來(lái)看，整個(gè)漢朝的發(fā)展，從漢高祖劉邦到漢景帝劉啟，他們的克制和讓步是非常之大的，在那段時(shí)間里，漢朝的統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的是相當(dāng)?shù)墓?jié)儉和對(duì)政策的寬松。
時(shí)至今日，我們已經(jīng)無(wú)法得知汗出的這幾位皇帝的所作所為到底有幾分出自于自愿，又有幾分出自于無(wú)奈，但我們可以肯定的是，漢朝是推翻了秦朝成立的王朝，它在本質(zhì)上也是一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)，而既然還是帝國(guó)，它的實(shí)質(zhì)必定是聚斂的，也就是說(shuō)是權(quán)力集中、財(cái)富集中的。
事實(shí)上，作為一個(gè)帝國(guó)，皇室在征收了賦稅和徭役之后，他們的政府并不像現(xiàn)在的國(guó)家政府那樣會(huì)為納稅人提供相應(yīng)的服務(wù)，而是將這些賦稅和徭役僅僅當(dāng)成臣民們應(yīng)盡的義務(wù)，絕不會(huì)賦予對(duì)等的權(quán)利。
所以作為一個(gè)帝國(guó)，如果不聚斂，那么皇室其實(shí)就沒(méi)有生存的基礎(chǔ)，更沒(méi)有自身的權(quán)威，因此，聚斂其實(shí)就是專(zhuān)制的內(nèi)核。
當(dāng)然，就像不是所有的專(zhuān)制都是 一樣，所有的聚斂形式也并非都是典型的暴力，在專(zhuān)制上有開(kāi)明的專(zhuān)制，在聚斂上也有有限的聚斂，對(duì)于有限聚斂來(lái)講，下限并不是殺雞取卵，涸澤而漁，他們?cè)诰蹟康耐瑫r(shí)也會(huì)給予民眾維持溫飽的能力。
這樣的局面在平民百姓們看來(lái)就是太平，能夠保證自身的生存環(huán)境，解決自身的溫飽問(wèn)題，沒(méi)有戰(zhàn)亂，不需要流離失所，可不就是太平嗎？如果在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，達(dá)到孟子所說(shuō)的五十者衣帛，七十者食肉，那么發(fā)展就是盛世了。
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