原標(biāo)題：歷史探秘：古代考狀元都考些什么？狀元有多難考？
一、科舉制度的形成和發(fā)展
科舉在我國歷史悠久，包括上學(xué)時的教材課本中，也曾說過隋煬帝楊廣開創(chuàng)科舉制度，這讓很多同學(xué)莫名的恨上了這個千古昏君。然而，在科舉的完善道路上，隋煬帝還只是個晚輩，只是對科舉制度進(jìn)行了一定的完善，并且推廣到全國使用。
科舉制度的雛形其實誕生在十六國時期，當(dāng)時十六國中的后趙皇帝石勒為了加強(qiáng)國民教育，讓青少年能夠接受系統(tǒng)性的教育，于是下令國家開始設(shè)立“學(xué)官”這一職位，并且每一郡都要設(shè)立博士和祭酒兩個人，挑選一百五十個學(xué)生，進(jìn)行三次考試，最終合格的人，便可以畢業(yè)到御史府進(jìn)行就職。
在這之后，又從國子監(jiān)里挑出五個學(xué)生，提拔成佐著作郎，記錄整個教育制度里出現(xiàn)的問題和弊端。
話說這個石勒雖然是個皇帝，卻是大字不識幾個的大老粗，竟然能想出這么好的政策，這樣的人為什么沒有打過其他國家呢?
不可否認(rèn)的是，隋煬帝楊廣的確為科舉制度做出了極大的貢獻(xiàn)，或者說，考試制度正是從隋煬帝楊廣開始才被稱之為“科舉”，所謂科舉，便是“蓋舉分科目而舉士人之義”。
科舉不單單是為國家選取人才，最主要的是能夠為國家選取各種各樣的人才�？婆e便是“分科、舉拔人才”。在公元607年，隋煬帝設(shè)立了十科舉人，而我們經(jīng)�？吹胶吐牭降�“進(jìn)士科”便是十科之一的“學(xué)業(yè) 聰明，文才秀美”。不過在隋朝時期，并沒有“進(jìn)士科”這一說法，真正的進(jìn)士一說，還是從唐朝開始的。
如果說科舉萌發(fā)于隋朝，那么真正成型是在唐朝時期。在隋朝時，雖然科舉制度已經(jīng)較為完善了，但并非是我們現(xiàn)在定期考試一般，而是國家或者皇帝需要人才了，才會在全國下詔令，開展科舉為國家選拔人才。
我們現(xiàn)在所遇到的中考、高考這種升學(xué)考，還是從唐朝開始的，唐朝不僅每年定期進(jìn)行考試，偶爾也會臨時下詔書進(jìn)行科舉考試，這種也被稱為“制科”。而每年都會舉辦的固定考試，則被稱為“�？�”，是不是像極了突擊考試和期末考?
二、科目的發(fā)展
正如剛才所說，科舉從隋朝時還有十科舉人一說，但是為什么我們所了解的那些科考都是些“之乎者也”呢?事實上，自從隋朝展開正兒八經(jīng)的科舉之后，各朝各代的考試科目都有很大的變化。
在隋文帝的時候，科舉制度僅僅有“策問”這一個科目，也就是給你一個題目，你自己寫解，寫好了答案讓考官滿意，就能當(dāng)官。而到了隋煬帝的時候，就開設(shè)了“十科”，這十科中分別有秀才、進(jìn)士、明經(jīng)等科目，秀才考試謀略，進(jìn)士則考對時事的判斷，明經(jīng)考猶經(jīng)學(xué)。
到了唐朝時期，對科舉的優(yōu)化和完善是非常大的，經(jīng)常會舉辦科舉的考試科目有：“秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮和道舉”。僅僅是這些就已經(jīng)對人才進(jìn)行了非常細(xì)致的分類，而到了武則天執(zhí)政時期，為了加強(qiáng)軍隊的戰(zhàn)斗力，又專門設(shè)立了武舉制度。
這里很多人就很納悶了，秀才不是沒有進(jìn)士高嗎?為什么看起來卻是相同的。事實上在唐朝時期，秀才和進(jìn)士是相等的，而且秀才也是非常難考的，讀書人能夠考中進(jìn)士的成功率非常低，以至于最后，秀才這一科目沒多久就去除了。從此之后，秀才便成為所有參加考試的人的統(tǒng)稱。
隨著時間的不斷發(fā)展，考試科目也在不斷的產(chǎn)生變化，比如在唐朝的時候一直都有詩賦這一科目，到了宋朝也曾有過這一科目，但是從明朝開始，莫說不考詩詞歌賦了，其他的考試項目也全都沒有了，只剩下個“經(jīng)義”一門了。
這也是為什么在唐宋時期，有這么多文人在歷史的長河里留下一道道璀璨的痕跡，到了明清兩代后，就顯得非常稀缺了。相比較后世我們所知道的三年一科舉，層層選拔的情況，唐宋時期的每年一次科舉，使得讀書人有了更多的機(jī)會。
三、科舉制度的中落
科舉制度畢竟是為國家選拔棟梁之才的，可以說選出來的每個人都至關(guān)重要，所以國家在科舉上也非常重視，并對此進(jìn)行了多次改革，防止出現(xiàn)徇私舞弊的情況，然而只有做賊千日的，哪有千日防賊的?
相比較各朝代的科舉，唐朝科舉則是寒門學(xué)子的 出路，甚至一次科舉考試下來，最終及第者一百余人全是出身苦寒。到了宋朝時期，由于教育資源嚴(yán)重傾斜，導(dǎo)致科舉制度幾乎成了富貴人才的鍍金方式。
雖說在宋朝也有范仲淹、歐陽修等出身寒門的士子，但是占比只是少數(shù)中的極少數(shù)，而且這兩人的出身也并非是完全的貧苦百姓，最多只是沒那么富裕而已。
在此之后，我國傳承了近千年的科舉制度被迫停止了八十年，從蒙古滅金開始，直至元朝才重新啟用科舉制度。但是這一科舉制度并非為了天下學(xué)士舉辦，而是蒙古人、色目人對自己特權(quán)的宣示而已。
蒙古人和色目人的題目相較于漢人要容易一些，但是最后得到的官職卻要高上不少。而且在元朝時，因為蒙古人和色目人很難滿足一百五十個考生的名額，所以便要求漢人和南人中保有相同的空缺，以此來使四種等級的人數(shù)相對均衡。
同樣的，因為元朝對于科舉的不重視，也使得這個王朝只持續(xù)了非常短暫的一段時間，到了明朝時期，便對科舉又再次進(jìn)行了分類，不僅有更為嚴(yán)苛的管理制度，還將科舉重新分化了層次，從童試到殿試。
明朝的這一舉措使得科舉在真正意義上迎來了巔峰，普通的寒門學(xué)子也真正有了出頭之日，而我們所得知的那些十年寒窗苦讀，也是從這里開始的。
真正的科舉制度早在民國時期就已經(jīng)被廢除了，我們現(xiàn)在所采用的考試制度是更為科學(xué)有效的方式，不再是以一個人的成績對其一生進(jìn)行定論，而是通過考試來檢驗自己對于知識的掌握程度。
隨著國家和社會的不斷發(fā)展，考試和學(xué)習(xí)也不再是普通老百姓登上高臺唱大戲的 方式，但相較于其他的成功，這種成功是最簡單有效且舒適安逸的。
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