原標(biāo)題：“大愚書(shū)論”傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到底博大精深在哪里？
是人便言傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)博大精深，可是這所謂的“博大精深”到底體現(xiàn)在何處？到底能不能一窺究竟？對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)并沒(méi)有深厚造詣與了解的人來(lái)說(shuō)，是否也可以一探書(shū)畫(huà)筆墨的魅力？
當(dāng)然可以，解讀傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)有太多的方式方法，也有眾多可以解讀的維度，沒(méi)有一篇文章可以在所有的層面解讀書(shū)畫(huà)的魅力，因?yàn)檎l(shuí)也說(shuō)不清道不明究竟吸取了多少文化養(yǎng)分，才換來(lái)薄薄一層宣紙上留下的筆墨。
傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到底博大精深在哪里
道家的空靈
中國(guó)畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，每一次落筆都是對(duì)山水詩(shī)的悠然曠遠(yuǎn)意境的洗滌，也是鋪敘一趟心靈之旅，但卻又如同太極圖一樣，在虛與實(shí)之間尋求著一個(gè)平衡，《老子》第四十五章說(shuō)：大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，這個(gè)若字，便是相似但并不意味著就是完全的相同，只是看上去相似罷了，筆墨是虛與實(shí)的結(jié)合，道家老莊也是如此，窮極一生也不過(guò)是在主觀的人性與客觀的規(guī)律之間不斷的尋找著一種平衡。
傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到底博大精深在哪里
儒家的中庸與和諧
是人就會(huì)有出世和入世的選擇，時(shí)刻都會(huì)面臨肉體和精神的背離，更會(huì)面對(duì)權(quán)利和自有的平衡，他可以是藝術(shù)家，可以畫(huà)的一手好畫(huà)，寫(xiě)的一手好字，但是前提是他是個(gè)人，是人就有欲望，就要有選擇，有放棄，有堅(jiān)持，儒家窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下本身就是一種對(duì)平衡的把握，你可以說(shuō)他世俗也好，說(shuō)他無(wú)切實(shí)際也罷，總歸書(shū)畫(huà)家一生沒(méi)有一個(gè)人可以逃離掙扎的真相。
傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到底博大精深在哪里
佛家的親善與修為
所有的學(xué)說(shuō)都想盡量的完善，所有的教法都想盡量把自己的那個(gè)“圓”畫(huà)的盡量圓滿，我的老師對(duì)我說(shuō)過(guò)人的一生就是在不停的畫(huà)圓，只不過(guò)這個(gè)圓越來(lái)越大了而已，所有人都想盡量控制住自己的身體和精神，但是到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)哪一樣自己也不能真正的控制，佛學(xué)向善，也許就是那些書(shū)畫(huà)家在委身之后對(duì)于自己精神世界的一種憧憬與向往，棲身于這世道，委身于這肉體，心中想著那美好的眾生、美好的世界，并且一邊在心中默念“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦。若有見(jiàn)聞?wù)�，悉發(fā)菩提心；盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。”
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文人的人格修養(yǎng)
不可否認(rèn)，習(xí)書(shū)畫(huà)者多半是文人，甚至形成文人士大夫藝術(shù)群體，我始終認(rèn)為文人一直在對(duì)自己的這個(gè)身份進(jìn)行逃離，他們不斷的在用自己的思想和行動(dòng)完善著這個(gè)世界，但是同時(shí)卻又在不停的犯錯(cuò)，所以相當(dāng)多數(shù)的文人士大夫想要借助于書(shū)畫(huà)藝術(shù)來(lái)豐富并且治愈自己的內(nèi)心世界，畢竟他們很痛苦，畢竟沒(méi)有人能夠不吃不喝還能開(kāi)心快樂(lè)的活著。
于是乎這所有掙扎，最后都被文人賦予了一個(gè)十分浪漫的名字“人格修養(yǎng)”，雖然這是一個(gè)不可能達(dá)到并且沒(méi)有止境的療程，但是聊勝于無(wú)，就像是一個(gè)面對(duì)癌癥的病人，明明知道不可能有治愈的良藥，卻還是義無(wú)反顧的吞下醫(yī)生送來(lái)的藥丸。
傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)到底博大精深在哪里
博大精深在于沒(méi)有“底”
無(wú)論是道家的空靈，還是儒家的中庸，亦或者是佛家的修為，甚至于文人的修養(yǎng)，這四者都是一個(gè)沒(méi)有止境，沒(méi)有邊界的探尋，沒(méi)有人可以做到真正觸碰到這個(gè)“底”，藝術(shù)對(duì)于人，就像是人性對(duì)于理性，一輩子都在來(lái)回的搖擺，誰(shuí)也無(wú)法一直停留在那個(gè)平衡點(diǎn)上，就因?yàn)樗麤](méi)有底，誰(shuí)也沒(méi)有可能說(shuō)自己曾經(jīng)到達(dá)過(guò)那里，現(xiàn)在回來(lái)告訴大家“那邊”是什么樣子。
也就是這種來(lái)來(lái)回回在虛實(shí)之間的切換，讓對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)癡迷的人甘之若飴，卻也讓一些人嗤之以鼻。
大愚，號(hào)虛空，中國(guó)傳統(tǒng)筆法、星云圖創(chuàng)始人。其用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣；是致力于探索與書(shū)畫(huà)有關(guān)的筆墨學(xué)者，喜明代徐渭之風(fēng)，研究黃賓虹“五筆七墨”獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，探索傳統(tǒng)筆墨與宇宙星云的碰撞、開(kāi)創(chuàng)星云圖新領(lǐng)域；其代表作有：18米驚世長(zhǎng)卷《新富春山居圖》、12平方米巨幅《萬(wàn)壑奇峰圖》、傳統(tǒng)筆墨《擬黃山湯口》《秋鴻》，創(chuàng)新星云圖系列《十方空間》《創(chuàng)世之柱》《迷蹤》等。
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