“小豬雕像”是豎立在鄭州地標(biāo)性建筑“中原福塔”的廣場前，每日客流量相當(dāng)大。另一座名為《扶老》的雕塑則是兩位一絲不掛的女子扶抱著一位男子，如此赤身相見的大膽造型卻出現(xiàn)在桂林市中隱路的廣源國際社區(qū)，與世界500強(qiáng)入駐的瑯東CBD南北相望。

　　“我們談城市雕塑，要注意劃定公共雕塑和藝術(shù)雕塑的疆界。 ”韓秉華對(duì)記者分析，“雕塑是出現(xiàn)在公共空間內(nèi)，而不是博物館或者藝術(shù)中心，那就應(yīng)該屬于公共雕塑的范疇，公眾理應(yīng)擁有審美的話語權(quán)。 ”

　　據(jù)悉，在公眾審美話語權(quán)的介入下，和三屯碑被譏諷為“毀壞市容”的飛天女神一樣，重慶永州酷似章子怡的美女出浴半身裸像也已經(jīng)拆除。

　　曾擔(dān)任南京市規(guī)劃建設(shè)委員會(huì)專家咨詢委員會(huì)副主任的黃偉康則坦言，建筑的審美至少有三種，為權(quán)力審美、專家審美和大眾審美，當(dāng)下建筑界的浮躁，根源在于“權(quán)力審美”過于強(qiáng)勢。

　　很多“雷人”建筑，反映的是開發(fā)商和市長們的審美情趣，折射金錢和權(quán)力在當(dāng)下城市建設(shè)中的霸權(quán)地位。不過，記者查閱《城市雕塑建設(shè)管理辦法》發(fā)現(xiàn)，其中并未對(duì)城雕的后續(xù)管理明確規(guī)范，只是在附則中一句規(guī)定：“城雕建成后，由建設(shè)單位維護(hù)和管理，必須保持雕塑的完好和整潔”。而在審議委員會(huì)中也并沒有明確引入公共監(jiān)管，所以公眾話語權(quán)是否僅止于自娛自樂的票選，并無規(guī)范。

　　記者勞佳迪

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