在叫得出的這些國(guó)號(hào)中，你有沒(méi)有想過(guò)它們是怎么產(chǎn)生的，這些字代表什么意思？統(tǒng)治者既然選用這些字作為國(guó)號(hào)，就意味著它本身帶有美好的寓意。比如周是種禾養(yǎng)口、晉是前進(jìn)上升、明是日月光明，至于大清，則是皇太極從金改過(guò)來(lái)的，同時(shí)他還改女真為滿洲，如此一來(lái)，清、滿洲三個(gè)字都帶水，寓含著水克火、大清滅大明的吉祥兆頭。
看到了吧，國(guó)號(hào)中隱藏著如此多復(fù)雜曲折、委婉奧妙的深意。
夏
“夏”是一只蟬
夏人成為民族的代稱
以夏為國(guó)號(hào)的這個(gè)國(guó)家，在歷史上僅存在了四百多年，然而，三千多年前的夏朝，直到今天仍沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，“華夏”更是成為中國(guó)的代名詞。
在中國(guó)歷史紀(jì)年中，第一個(gè)可信的朝代是夏朝(約前2070年到前1600年)，大禹的兒子啟是夏的開(kāi)國(guó)之君。西漢的司馬遷最早在《史記·夏本紀(jì)》中，對(duì)夏朝進(jìn)行系統(tǒng)記載，然而司馬遷距離夏朝也有近兩千年了，他對(duì)夏朝的記述尚有許多說(shuō)不清的地方，我們又如何說(shuō)清“夏”為何為“夏”呢？
胡阿祥指出，要搞清“夏”的來(lái)歷，就得明白“夏”最原始的含義。甲骨文中的“夏”，其實(shí)是蟬的形象�！跋摹睘楹螘�(huì)化身為蟬呢？
原來(lái)，蟬是夏天極為常見(jiàn)的昆蟲(chóng)，《禮記·月令》中說(shuō)“仲夏之月……蟬始鳴”。甲骨文中的四季，大多以一種物質(zhì)來(lái)代表�！按骸笔遣莩跎臉幼�，“秋”是禾稼成的樣子，“冬”是枝果折落的樣子。“夏”也同樣，“假蟬為夏”，就是用蟬的形象來(lái)代表夏天。
同時(shí)，在古人看來(lái)，蟬又象征著生命的延續(xù)不斷、復(fù)活永生，這從考古中出土的玉蟬就可看出。當(dāng)時(shí)人可能注意到了蛹——蟬——蛹這種周而復(fù)始、不斷循環(huán)的現(xiàn)象，他們認(rèn)為即象征著生命的周而復(fù)始。原來(lái)這才是“夏”國(guó)號(hào)出現(xiàn)的意義所在。
那么，“夏”為何又會(huì)和“華夏”組合在一起，逐漸成為漢民族乃至中國(guó)的代稱呢？
原因是，商滅夏，周又滅商，周人打的正是“反商復(fù)夏”的旗號(hào)。原來(lái)，商是由東方民族所建立的王朝，夏與周都是由西方的民族所建立的國(guó)家，而且據(jù)說(shuō)周人的祖先曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)夏朝的農(nóng)官，所以周打著夏的旗號(hào)，是為了顯示自己的正統(tǒng)地位。周人“反商復(fù)夏”成功后，周朝自稱為繼夏，周天子分封的諸侯國(guó)，也就稱為諸夏了。
后來(lái)諸夏國(guó)家又稱為華夏�！叭A”與“花”互通假借，木本植物開(kāi)的花叫“華”，草本植物開(kāi)的花叫“花”。引申到文化上，華指燦爛的文化，華夏名號(hào)，也就顯示了文化的傳統(tǒng)正宗、超凡脫俗。
到了春秋時(shí)期，屬于華夏集團(tuán)的諸侯國(guó)，有著“尊王攘夷”的共同政治取向。尊王，就是奉周天子為主；攘夷，就是排斥蠻、夷、戎、狄。這樣，華夏名號(hào)又帶上了民族的色彩乃至成為民族的名稱。
華夏民族，就是區(qū)別于蠻夷戎狄的、如同花一樣美麗的夏人。
如此說(shuō)來(lái)，“華夏”這個(gè)說(shuō)法，追根溯源，竟是植物之花、動(dòng)物之蟬的組合，寓意高雅、優(yōu)秀、美好的民族。
漢
劉邦鐘愛(ài)的國(guó)號(hào)“漢”
有盛大偉大的意思
對(duì)于中國(guó)的歷史與文化來(lái)說(shuō)，“漢”無(wú)疑是最鮮明的記憶與最顯眼的符號(hào)，“漢族”“漢語(yǔ)”“漢字”……其實(shí)，這一切皆源自漢國(guó)號(hào)。
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