宿悅
宿悅作品
宿悅始終將唐代孫過(guò)庭“察之者尚精，擬之者貴似”的學(xué)書(shū)名言銘刻于心，在年復(fù)一年、日復(fù)一日的靜心鉆研中感悟書(shū)法的神韻與精髓，同時(shí)，也滋養(yǎng)著自己的身心。觀賞宿悅的作品能體會(huì)“靜能生慧，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的一種意境與追求；會(huì)感嘆一股喧囂背后的沉靜、磨礪之后的樸質(zhì)撲面而來(lái)，不斷地向觀者傳達(dá)著作者飄逸的創(chuàng)作心態(tài)……
繼《宿悅書(shū)藥師經(jīng)》、《宿悅書(shū)道德經(jīng)》、《宿悅書(shū)金剛經(jīng)》之后，《宿悅楷書(shū)千字文》由榮寶齋出版社出版。宿悅書(shū)法展將于12月25日至29日在榮寶齋大廈二層舉行，展覽匯聚書(shū)法家宿悅近年來(lái)的書(shū)法作品50余件，其中以小楷寫(xiě)經(jīng)作品為主，書(shū)風(fēng)古意盎然，體現(xiàn)了書(shū)家的獨(dú)特風(fēng)貌，令人耳目一新。《千字文》為南朝周興嗣撰，用四字韻語(yǔ)寫(xiě)出，首尾連貫，音韻諧美，適于兒童誦讀。而宿悅以楷書(shū)傳播《千字文》，則更添古韻今香。
現(xiàn)為海協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)交流分會(huì)理事，躬耕書(shū)院院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員，中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事、海協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)交流分會(huì)理事、北京書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員的宿悅自幼至今學(xué)習(xí)研究書(shū)法四十余載，曾師從書(shū)法家駱舒煥先生，后得啟功先生等前輩指點(diǎn)，臨習(xí)古人，研讀名篇來(lái)澄心靜慮、抱樸守真。在宿悅的書(shū)法作品中除了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功力外，最顯著奪目的特點(diǎn)就是氣韻生動(dòng)，瘦勁而飄逸，剛健中含婀娜之態(tài)。
觀其書(shū)法，清新入目富有時(shí)代感，再賞其運(yùn)筆，有輕靈、婉約、豐潤(rùn)、樸厚之美，提按轉(zhuǎn)折皆有法度；結(jié)字端嚴(yán)而鮮活，有啟功先生之韻，又有古人之法；不論其扇面、立幅、通篇經(jīng)營(yíng)皆有舒朗、寬博之雅趣。
楷書(shū)，法也，規(guī)也。書(shū)法之大美，書(shū)法之主脈，書(shū)法之正宗。
宿悅的楷書(shū)是一種大趣味，大追求，充滿宏大的盛世之風(fēng)。他寫(xiě)的楷書(shū)沉穩(wěn)靈動(dòng)，見(jiàn)功見(jiàn)性，一點(diǎn)一畫(huà)既不茍且又飛揚(yáng)，這在楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)中是最難的。
把宿悅的楷書(shū)歸類(lèi)為規(guī)矩，并非妄言，而是他書(shū)寫(xiě)本質(zhì)的體現(xiàn)。所謂規(guī)矩，就是精工細(xì)作，苦心經(jīng)營(yíng)。宿悅用筆提按分明，起伏變化有序，筆底流出的墨跡清勁妍麗，鋒尖一小截既恰到好處又干凈利落地行走在紙上，精致入微，觸目驚心。結(jié)體依靠虛實(shí)空靈的變化，似乎筆筆斷，實(shí)質(zhì)筆筆連，實(shí)處生虛，以虛運(yùn)實(shí)，姿媚靈動(dòng)。宿悅楷書(shū)這種筆法斷在字內(nèi)，連在字外的筆斷意連，主要體現(xiàn)在空中作勢(shì)，來(lái)去無(wú)跡，不可端倪。絕大多數(shù)情況下，筆法的豐富性體現(xiàn)于宿悅極其自然的揮運(yùn)，正逆、藏露、方圓、輕重大都流之鋒尖，形成的筆跡細(xì)勁，露而不顯，似剛而秀，似瘠而腴。慢慢咀嚼一下他的楷書(shū)，可以感受到一種秀逸、清雅、精巧的和諧之美，有一種生命氣息的律動(dòng)，精神氣質(zhì)的勃發(fā)，情感狀態(tài)的渲瀉，那種剛健有力隱藏于輕重對(duì)比之中，風(fēng)骨標(biāo)舉，耐人尋味。尤其結(jié)體，似褚非褚，得虞而剔除圓潤(rùn)，取歐而舍棄剛勁，學(xué)魏而無(wú)一絲粗放，提取精華，以實(shí)寫(xiě)虛，基本形成寬綽疏逸、豐潤(rùn)勁練的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。
人們?yōu)槿》ǘ鴮W(xué)楷書(shū)，求其端穩(wěn)之態(tài)，謹(jǐn)嚴(yán)之風(fēng)，但日久則容易為其整飭性所囿，少了那份溫馨和靈動(dòng)，仿佛都是拿著笏板正色上朝的大臣不茍言笑，而他的楷書(shū)既不媚雅也不媚俗，而是最大限度地汲取傳統(tǒng)經(jīng)典之髓，同時(shí)將現(xiàn)代人欣賞趣味融入其中，還原書(shū)法本該屬于自己的本色，是歷史和現(xiàn)實(shí)的選擇，是書(shū)法審美持久不衰的維度和動(dòng)力。他以唐楷為體，宋楷為用，晉楷為神，三十幾年如一日，篤志寫(xiě)楷，其誠(chéng)其真令人感佩不已。聚焦于楷，心不旁騖，蓋胸中淵著，流出筆下，一旦出手，便過(guò)人數(shù)等，觀其楷書(shū)有眼睛為之一亮、精神為之一振之感。
泱泱數(shù)卷，恭楷萬(wàn)字，工得沒(méi)有絲毫雜質(zhì)，沒(méi)有半點(diǎn)草率。
宿悅的很多字，倘若去掉界格，可明顯意識(shí)到有形或無(wú)形的中軸線，即使左右搖擺，或者左大右小、左小右大，都用筆道的粗細(xì)和部首的繁簡(jiǎn)做出調(diào)整，字字有一條無(wú)形的軸線牽引著。無(wú)論是單個(gè)字，還是一幅字，上下左右都安排得添衣無(wú)縫，不偏不畸，大小適中，平等矗立，從不顧此失彼。這種超乎尋常的藝術(shù)感覺(jué)，令人贊嘆。我們經(jīng)�？梢月�(tīng)到無(wú)謂地強(qiáng)調(diào)變化，其實(shí)，在書(shū)法創(chuàng)作中，寫(xiě)出變化容易，寫(xiě)出一致難。宿悅的字里行間透出一種均衡感，一筆或多筆有意識(shí)的傾畸，使偏離效果獲得出奇的均衡。側(cè)立的部首，相背的筆道，通過(guò)筆鋒的方折加以巧妙處理，或通過(guò)彈性十足的弧線來(lái)彌補(bǔ)。這既是一種能力，也是一種審美追求。無(wú)論從局部或整體上看，疏密穿插，大小長(zhǎng)短相形，既氣度神閑、毫不板滯，又繁簡(jiǎn)得當(dāng)、意趣風(fēng)發(fā)，互映生輝，工到 。
宿悅是鐘情楷書(shū)的少有堅(jiān)守者執(zhí)著者，他工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)啟示我們，無(wú)論什么時(shí)代，什么審美觀，規(guī)范秩序都是一種大美。經(jīng)典之作，必然浸透著光陰的打磨，既無(wú)率意妄為之筆，又無(wú)草繩搭木無(wú)法識(shí)別之字，正宗、正源、正本。凡佳作皆生機(jī)勃勃，堂堂正正，恢宏豐盛�？瑫�(shū)的書(shū)體定型最晚，社會(huì)基礎(chǔ)和受眾面最大，繼承尤其發(fā)展是時(shí)代的需要。
若要評(píng)價(jià)宿悅和他的藝術(shù)創(chuàng)作，最簡(jiǎn)單的就是一句話——“書(shū)如其人”�？此目瑫�(shū)作品，字字珠璣，可以使喧鬧趨于寧?kù)o，讓功利歸于淡泊，書(shū)法是他心靈的痕跡，生命情感的記錄，也包含了人生的經(jīng)歷。他以恬淡從容、疏朗明凈的筆墨，表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)和渴望田園的意趣，這些清淡曠遠(yuǎn)的作品會(huì)時(shí)不時(shí)地牽動(dòng)欣賞者的心，品讀出人生況味。（記者 陸中秋）
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