新南方藝術(shù)：中國(guó)文人畫的藝術(shù)表象背后承載了畫家豐富的心靈世界，如何追蹤表象世界背后的真實(shí)性?您如何解讀“觀”畫和人生命的內(nèi)在聯(lián)系?
李偉銘：與其說這是一個(gè)藝術(shù)命題，倒不如說是一個(gè)哲學(xué)命題。從我個(gè)人有限的認(rèn)識(shí)來看，不僅僅是中國(guó)的文人畫，世界上所有的畫包括任何能稱之為藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)都與其作者的心靈世界或者說“生命體驗(yàn)”、“生存體驗(yàn)”存在密切的內(nèi)在聯(lián)系。解讀這種聯(lián)系——這使我想到民間神秘文化中的測(cè)字算命術(shù)，現(xiàn)代科學(xué)家或許會(huì)視其為胡說八道，但事實(shí)是，“胡說八道”者也需要接受某種訓(xùn)練才能自圓其說并“取信于人”，從而得到某種形式的效益。據(jù)說：“詩為心聲，畫為心印。”兩者存在同一關(guān)系，把這種關(guān)系解讀得恰如其分，不容易，不僅要知人論畫，還要知畫論人，知世論人、論畫。其間涉及知識(shí)、觀念的承傳轉(zhuǎn)合，歷史情境的變化等等，在交錯(cuò)復(fù)雜的坐標(biāo)中不斷穿行、跋涉。因此，這里不存在“表象”與“背后”的介質(zhì)之分。傳統(tǒng)畫學(xué)中有“人品既已高矣，氣韻不得不高”之論，這種價(jià)值邏輯經(jīng)常被運(yùn)用，但并不一定總是有效。在當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)批評(píng)界，流行的風(fēng)氣是說好不說壞;好就好吧，假如像測(cè)字先生把一個(gè)街頭小混混寫的字測(cè)算為元始天尊即將降世下凡的征兆，那就難免肉麻到令人作嘔。所以，在這方面我一向小心謹(jǐn)慎。
新南方藝術(shù)：“外師造化，中得心源”，文人畫關(guān)注自己的內(nèi)心，重視中國(guó)傳統(tǒng)的“內(nèi)美”及“萬物齊我為一”的審美思想，請(qǐng)您談?wù)勀膭?chuàng)作理念。
李偉銘：任何畫家都關(guān)注自己的內(nèi)心，即使制作“行畫”的工匠也不例外——畫得更好一些，將畫賣出去、賺錢養(yǎng)家活口，這是一種非常樸素的內(nèi)心活動(dòng)，與所謂高雅的文人畫家強(qiáng)調(diào)逸筆草草、遑論……特別想讓一般非讀書人看不懂，以此高自標(biāo)舉，心理過程與畫的關(guān)系在本質(zhì)上是一樣的。如果我沒有弄錯(cuò)的話，“內(nèi)美”是經(jīng)常見諸黃賓虹筆下的字眼，也是其對(duì)傳統(tǒng)“士夫之畫”(他避免稱“文人畫”)的價(jià)值確認(rèn)，這里有儒家的道德價(jià)值觀做支柱;“萬物齊我”則是道家的宏觀愿望。把儒、道甚至釋子話頭摻入繪畫理論中，是流行很廣的作派。在歷史中，畫得好的畫家絕大多數(shù)似乎是不談“理論”的，換言之，他們沒有什么“包袱”。記得上世紀(jì)九十年代初期，住處旁邊是一所大學(xué)，里面有掛靠該校的一個(gè)什么氣功研究所，我在散步時(shí)曾進(jìn)入該研究所，見到墻上掛滿主持人——某氣功大師寫的書法，大師告訴我，他寫字時(shí)把氣功貫注其中了，看這一張可以治神經(jīng)衰弱，看那一張可以治胃潰瘍……當(dāng)然，請(qǐng)回家供奉是要錢的，我耐心聽他介紹后悄然而退。你可能也注意到，當(dāng)代某些畫家在吹噓放大自己的業(yè)績(jī)的時(shí)候喜歡說宇宙意識(shí)、東西方哲學(xué)，他的畫中所有這些好東西都有了;類似大話，古人也會(huì)說，所說和所畫，究竟有沒有關(guān)系，你懂的。至于說我，我確實(shí)沒有把自己打造成為藝術(shù)家的抱負(fù)，我只是畫我能畫和喜歡畫的東西，因此“創(chuàng)作理念”無從說起。
新南方藝術(shù)：您的畫被很多美術(shù)界前輩和同仁視之為“逸品”、“文人畫”，您如何看待?
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