■ 謝 琳
近日，中信出版社再傳佳音：7月上旬，世界級(jí)暢銷書《思考：快與慢》中文版和我國(guó)廣大讀者見(jiàn)面。
作者丹尼爾·卡尼曼是人類歷史上最具影響力的心理學(xué)家之一。他有著獨(dú)特的天賦，可以揭示人類思維的許多特征，其中很多特征已經(jīng)成為教材中的經(jīng)典內(nèi)容，成了我們傳統(tǒng)觀念的一部分。他的研究工作打開了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性和幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新局面。其中行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一領(lǐng)域就是他與合作者阿莫斯·特沃斯基共同開辟的，并因此獲得了2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)�！端伎迹嚎炫c慢》在2011年10月一上市即引起轟動(dòng)，不到兩個(gè)月就打入《紐約時(shí)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的年度十佳圖書榜，連續(xù)20多周蟬聯(lián)亞馬遜、《紐約時(shí)報(bào)》、暢銷書排行榜前20名。國(guó)外權(quán)威媒體和國(guó)內(nèi)知名媒體爭(zhēng)相報(bào)道，好評(píng)如潮。正如《金融時(shí)報(bào)》所言，“闡述人類的理性和非理性的好書已經(jīng)有很多了，但只有一部杰作，那就是這本書。它是我讀過(guò)的有關(guān)人類思維的最偉大的、最富洞見(jiàn)性的一本書。”
人類的大腦和思維是目前已知的最為復(fù)雜的系統(tǒng)，而人類利用大腦進(jìn)行理性思維，是區(qū)別其他動(dòng)物的重要特征之一。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中需要作出判斷、選擇和決策的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，除去那些事關(guān)國(guó)計(jì)民生的重大決策，其實(shí)我們每個(gè)人都要作出事關(guān)自身生存的選擇和決策。比如，有人要選擇從事的職業(yè)，有人要選擇投資渠道，有人要選擇生活中的另一半，還有人要決定如何改變生活環(huán)境等等，面對(duì)諸多的選擇，有的人因決策正確而一飛沖天，有的人卻因判斷失誤而一失足成千古恨。追根溯源，造成選擇和決策正確或失誤的關(guān)鍵因素，是我們自身的思維方式和思維判斷。
在《思考：快與慢》中，卡尼曼形象的把人類的思維方式歸納為快與慢的兩個(gè)系統(tǒng)，潛意識(shí)的“系統(tǒng)1”，依賴情感、本能、記憶、經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，“生活中，我們往往跟著感覺(jué)和印象走，憑直覺(jué)引導(dǎo)行事，而且我們覺(jué)得這種直覺(jué)和偏好很可靠，這種自信通常也是合理的�！�
但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜多變，對(duì)游戲規(guī)則的不熟悉，以及事件發(fā)展中的偶然性，致使我們的直覺(jué)常常引導(dǎo)我們做出錯(cuò)誤的判斷和決策。而理性的有意識(shí)的“系統(tǒng)2”，是“將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)”（第一章005頁(yè)），通過(guò)認(rèn)真的觀察、反復(fù)的分析、復(fù)雜的運(yùn)算、不斷的推理，力求得出符合事物發(fā)展規(guī)律、有效解決問(wèn)題的方案，這就需要人們付出更多的時(shí)間、更多的精力去關(guān)注這些問(wèn)題。遺憾的是，由于自身存在的惰性，人們往往更愿意相信“系統(tǒng)1”的作用，更愿意走一條“相信經(jīng)驗(yàn)”的捷徑，從而導(dǎo)致謬誤的產(chǎn)生。一個(gè)學(xué)者曾指出，在中國(guó)的文化里面，理性思維似乎一直被抑制，人們更愿意用聯(lián)想、類比等人類天生具有的思維方式，雖然有利于啟發(fā)新思路，有利于用新穎的方式來(lái)解決既有問(wèn)題，然而，這種思維方式也充滿著了各種致命的謬誤�？崧跁型ㄟ^(guò)多個(gè)角度的生動(dòng)闡述，形象的證明了兩種系統(tǒng)各有千秋，各司其職。他試圖通過(guò)此書告誡蕓蕓眾生，身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一定要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)正確使用人的思維活動(dòng)的兩個(gè)系統(tǒng)，使之相互影響、相互補(bǔ)充，確保我們的決策更科學(xué)、更有成效。
互動(dòng)百科CEO潘海東如此評(píng)價(jià)說(shuō):“卡尼曼在書中從容不迫地展現(xiàn)了大師級(jí)的思考方式和辯證精神，它既一針見(jiàn)血地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，指出‘經(jīng)濟(jì)人’這一司空見(jiàn)慣的模型假設(shè)有諸多不合理之處，同時(shí)又未將慢速、審慎思維的優(yōu)勢(shì)絕對(duì)化、理想化。在這個(gè)需要經(jīng)常做出迅速判斷和決策的時(shí)代，快速思考的必要性不言而喻，無(wú)論從商還是生活、處事時(shí)權(quán)衡兩種思維模式的優(yōu)劣得失,規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)才是應(yīng)有的態(tài)度�！闭沁@樣，卡尼曼通過(guò)《思考：快與慢》一書，重塑了認(rèn)知心理學(xué)、理性和因果關(guān)系分析，重新詮釋了風(fēng)險(xiǎn)，重新詮釋了幸福和財(cái)富的關(guān)系。谷歌公司成為科技產(chǎn)業(yè)巨人的故事，告訴我們千萬(wàn)不要低估機(jī)遇和運(yùn)氣對(duì)于成功的重要性；筏夫熟練地穿過(guò)無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘暗礁的經(jīng)歷，告訴我們上百次的經(jīng)驗(yàn)、熟練的技能、適時(shí)微調(diào)保持方向，才能躲避不斷出現(xiàn)的險(xiǎn)情；對(duì)2008年金融危機(jī)的馬后炮評(píng)論和對(duì)尼克松訪華結(jié)果的18種預(yù)測(cè)，告訴我們“后見(jiàn)之明的偏見(jiàn)對(duì)決策者的評(píng)估行為有著惡劣影響，它導(dǎo)致觀察者不是根據(jù)判斷過(guò)程的合理性來(lái)評(píng)估一個(gè)判斷的好壞，而是以結(jié)果的好壞作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！�(第19章183頁(yè))有細(xì)心的讀者做了歸納，卡尼曼用大量的研究數(shù)據(jù)、實(shí)例和極具前沿化的理論觀點(diǎn)，指出了我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦械?種偏見(jiàn)、12種效應(yīng)、4種謬誤、6種錯(cuò)覺(jué)，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我、完善自我。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常以“前車之鑒 ”作為某種決策的關(guān)鍵依據(jù)，但卡尼曼清楚地告訴我們“未來(lái)是不可預(yù)知的”，歷史的經(jīng)驗(yàn)同樣有其很大的局限性，世界上任何事物都是發(fā)展變化著的，人類只能把歷史經(jīng)驗(yàn)作為參考，然后根據(jù)不斷變化的形勢(shì)，不斷修正前進(jìn)的方向，采取符合現(xiàn)實(shí)的政策，才能到達(dá)勝利的彼岸。
“球拍和球共花了1.10元，球拍比球多1元，問(wèn)球多少錢？”“如果5臺(tái)機(jī)器用5分鐘能造出5臺(tái)器械，100臺(tái)機(jī)器造100個(gè)器械要用多長(zhǎng)時(shí)間？”“今天得到1000美元，1年后得到10000美元，你選哪一個(gè)？”諸如此類的小測(cè)驗(yàn)、小問(wèn)題，以及作者為每個(gè)概念舉出的生動(dòng)直觀的事例，都使作者闡述的深?yuàn)W、枯燥、甚至冷僻的社科理論變得通俗易懂，引人入勝，從而更能引起人們的深刻反思。正如芝加哥大學(xué)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德·泰勒所說(shuō)：“本書是一位智慧巨人的力作，可讀性強(qiáng)，睿智，深刻。趕緊買，慢慢讀，而且要反復(fù)讀。這本書會(huì)改變你的思考方式。讀了它，你對(duì)工作、世界以及自己的生活的看法都會(huì)改變。”
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