如果依循這個(gè)邏輯，少年派與老虎的奇幻漂流之旅就是一段一個(gè)人如何與自己相處的隱喻。其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一只老虎，散發(fā)著原始的野性，只不過，隨著年齡增長，我們被社會秩序所馴服，才更加理性。如果說電影和藝術(shù)存在的最大意義在于對自由的想象，那么，《少年派》提供的想象便是：如何找尋來時(shí)的路，發(fā)現(xiàn)最初的自我。
在李安的電影中，行走在那條尋找之路的都是一群不合時(shí)宜的人，被社會倫理與秩序利益所囚禁，但同時(shí)又極端地向往自由，不斷掙脫。他們是《喜宴》里的高偉同、《飲食男女》中的老朱、《臥虎藏龍》中的李慕白與玉嬌龍、《斷背山》中的恩尼斯和杰克。李安最擅長的是處理角色之間的情感張力。而《少年派》在奇幻冒險(xiǎn)與災(zāi)難復(fù)仇的商業(yè)外衣之下，包裹了宗教的力量，把人物關(guān)系縮小到一個(gè)人的兩面性中來。
如果將影片與李安個(gè)人經(jīng)歷做一參照的話，可以發(fā)現(xiàn)，老虎離開少年派的時(shí)候決絕地沒有回頭，派的傷心欲絕，這其實(shí)也是李安的一次顧影自憐。李安在采訪中談的最多的就是自由，他九死不悔地追求自由，卻又總是被家庭和社會壓抑。其實(shí)，翻閱他的自傳《十年一覺電影夢》便可得知，李安是如何地富有生命激情和自由精神，“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”，既可以用來說明《少年派》，也可以為李安做像。
如果以《少年派》和李安的創(chuàng)作經(jīng)歷來對接中國電影創(chuàng)作的話，我想，至少有如下的啟示意義。
首先，最理想的電影往往是讓每個(gè)層次的觀眾都能接受，人人皆可根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需求提煉情感因子�！渡倌昱伞返钠阏迅嫠耐ㄋ仔浴＿@是一部充滿奇幻冒險(xiǎn)風(fēng)格的影片，有著易于理解的“成長”與“友誼”的主旨，輔助以3D技術(shù)，它滿足了普通大眾的審美需求。但是影片埋下的宗教線索以及隱喻敘事則賦予了影片更高的讀解樂趣，無疑讓喜歡高智商解密的觀眾沉浸其中。
其次，可信度是電影的最基本標(biāo)準(zhǔn)。一部電影無論藝術(shù)性高低，是否有一個(gè)可信的人物動機(jī)和人物形象是最起碼的要求。從劇作角度來說，派擁有三種宗教信仰，這便賦予了派在極端環(huán)境下產(chǎn)生幻想以及極端行為的理由，為影片提供一種可信度。而很多國產(chǎn)電影虛假浮夸的原因在于沒有在人物行為的心理動因上下功夫，只是一味地直奔主題。
再次，電影需要提供獨(dú)特的想象和價(jià)值觀。好的電影匠人與電影大師的區(qū)別在于：前者的電影只是提供視覺張力或者心理刺激，而后者的電影以人性深處的欲望為導(dǎo)向，讓人們看到世界之外的多種可能，從而讓我們?nèi)ヌ骄空嬲淖约�。中國轉(zhuǎn)型期的社會為電影創(chuàng)作提供了無限的資源，這些都足以讓我們發(fā)揮想象。
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