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淺談孟子的“大丈夫”人格
時間:2020-09-14 17:01   來源:川北在線   責(zé)任編輯:青青
  儒家思想是我國道德教育的重要組成部分,它留給我們豐富的德育思想文化,孟子繼承了孔子的德治、仁政思想,同時他將“性善論”、“民本思想”融入孔子的理論,并對孔子的理想人格――“君子”做了補(bǔ)充,形成了“大丈夫”的理想人格。“大丈夫”的理想人格影響深遠(yuǎn),它的真知灼見具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
 
  孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”、“圣人之于民,亦類也”,為普通人成為圣人提供了可能性,同時孟子還總結(jié)出了具有實(shí)際操作性的“大丈夫”人格:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之為大丈夫。
  孟子“大丈夫”理想人格的內(nèi)涵主要有:第一,“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,它強(qiáng)調(diào)了“仁、義、禮”,即人要真正成為一個大丈夫,做大事成大業(yè),首先要學(xué)會以“仁、義、禮”來支配自己的行為舉止,這是培養(yǎng)“大丈夫”人格的前提;第二,“得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”,“大丈夫”人格必須從立志開始,獨(dú)立的道德意志是其主要構(gòu)成要素,要心藏凜然正氣才能形成完美理想人格的道德精神;第三,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是“大丈夫”人格的實(shí)踐形式,“大丈夫”在任何情況下都必須保持獨(dú)立人格,無論富貴、貧窮,還是權(quán)勢都不能改變自己的志向。
 
  孟子認(rèn)為:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”對于浩然之氣他的具體解釋是:“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。”因此,“浩然之氣”可以理解為對道義的自覺,是一種偉大的精神境界,它受到信念的指導(dǎo)。“浩然之氣”的養(yǎng)成需要從兩方面入手:首先需要從內(nèi)心養(yǎng)成積極的道德判斷與實(shí)踐,只有內(nèi)心堅(jiān)定才能真正養(yǎng)成浩然之氣;其次要減少一些消極的無法控制的生理血?dú),從相反的方向控?ldquo;浩然之氣”的減少,達(dá)到不斷修養(yǎng)的境界。許東君

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