而且，既然白蓮教是用“明王出世”的口號(hào)鼓動(dòng)老百姓造反，那么，朱元璋來(lái)個(gè)一不做二不休，直接把“明”字占住，自己來(lái)當(dāng)百姓口中的“彌勒化身”——大明王，那么這個(gè)鼓動(dòng)反抗的口號(hào)，不就再也沒(méi)有用武之地了嗎?這么一來(lái)，白蓮教平白無(wú)故就少了一個(gè)煽動(dòng)人心的口號(hào)，而朱元璋的地位反而因此神化，一舉兩得，豈不美哉?

　　朱元璋的算盤確實(shí)打得非常成功，在很久以后的萬(wàn)歷年間，民間都還流傳著朱家皇帝是“現(xiàn)世佛，執(zhí)掌乾坤”的說(shuō)法，可見(jiàn)朱元璋的深謀遠(yuǎn)慮。再說(shuō)明朝之前的元朝，其國(guó)號(hào)來(lái)自于《易經(jīng)》中的“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天”這句話，可是別忘了，這句話后頭，還有一句“大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天”，“大元”后面，就是“大明”，這簡(jiǎn)直是天意，順理成章的就點(diǎn)出了“大明”二字，朱元璋在確定國(guó)號(hào)時(shí)，是否就有這個(gè)考慮呢?恐怕很難說(shuō)。

　　至于一開始說(shuō)的朱元璋為什么不用自己的“吳王”封號(hào)作為國(guó)號(hào)，其實(shí)也很好理解。首先，朱元璋出生在濠州，濠州在今天的安徽;而他的祖籍是泗州盱眙，也就是今天的江蘇省盱眙縣。無(wú)論是出生地還是祖籍，都和“吳”這個(gè)地方八桿子打不著啊，所以，朱元璋對(duì)“吳”的認(rèn)同感并不高。對(duì)于之前用過(guò)“吳”當(dāng)國(guó)號(hào)的東吳大帝孫權(quán)，朱元璋還曾說(shuō)過(guò)：“孫權(quán)亦是好漢子，留他守門。”既然都把孫權(quán)當(dāng)作了給自己陵墓看門的小跟班，他當(dāng)然不屑于再用孫權(quán)用過(guò)的東西。

　　而且，朱元璋的死對(duì)頭張士誠(chéng)，他也自稱吳王，這種情況下，朱元璋怎么可能還用“吳”當(dāng)國(guó)號(hào)?難道是要向張士誠(chéng)致敬嗎?因此，在多種因素的綜合作用下，朱元璋最終拋棄了“吳王”封號(hào)，而創(chuàng)立“大明”，為大明朝立下了不可撼動(dòng)的基業(yè)。

　　其實(shí)歷史上真實(shí)的朱元璋并非明教中人，他最早是紅巾軍將領(lǐng)韓山童部下，因此定國(guó)號(hào)為大明和明教關(guān)系并不是很大。他唯一可能受到的影響的大概來(lái)源于融合了明教理論的白蓮教吧。