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漢文熟練運(yùn)用道家思想治國(guó):克己欲舊兼新盡臣才
時(shí)間:2016-11-29 12:59   來源:川北在線整理   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:漢文熟練運(yùn)用道家思想治國(guó):克己欲舊兼新盡臣才

  “文景之治”是中國(guó)歷史上的盛世之一,文帝時(shí)期更是備受稱頌,司馬遷曾描繪這一時(shí)期的人民生活:“百姓無內(nèi)外之徭,得息肩于田畝,天下殷富,粟至十余錢,鳴雞吠狗,煙火萬里,可謂和樂者乎!”社會(huì)安寧,政治清簡(jiǎn),人民安樂,生活幸福,儼然一幅桃源盛世圖。它的產(chǎn)生,司馬遷認(rèn)為源于漢文帝本人“德至盛也”、“豈不仁哉”,是文帝的仁德落實(shí)到具體政事而孵化出清明祥和的治世。

  克己欲以厚天下

  史料記載,歷史上的仁君漢文帝有諸多嗜好。他好游獵,有一段時(shí)期“日日射獵,擊兔伐狐”,以至于“一日再三出”,賈山曾為此切諫;他也好馳騁尋求刺激:“文帝從霸陵上,欲西馳下峻阪。袁盎騎,并車攬轡。上曰:‘將軍怯邪?’盎曰:‘臣聞千金之子坐不垂堂,百金之子不騎衡,圣主不乘危而徼幸。

  今陛下騁六騑,馳下峻山,如有馬驚車敗,陛下縱自輕,柰高廟、太后何?’上乃止。”袁盎一席帝王安危關(guān)系到國(guó)家社稷安定的話,讓文帝放棄了個(gè)人嗜好,虛心改正。后來有人獻(xiàn)千里馬 ,文帝“于是還馬,與道里費(fèi),而下詔曰:‘朕不受獻(xiàn)也,其令四方毋求來獻(xiàn)’”,并命令“省廄馬以賦縣傳”,減省御馬以供給普通郵遞。

  由此可見,賈山、袁盎的進(jìn)諫不僅當(dāng)時(shí)為漢文帝采納,而且此后為他自覺運(yùn)用,在國(guó)家利益與個(gè)人嗜好之間,國(guó)家利益至高無上。不但能克己以從善,更加難能可貴的是,漢文帝能抑己惡——控制一己之羞怒等負(fù)性情感——以從善。如過中渭橋驚輿馬事件,廷尉張釋之?dāng)酁?ldquo;一人犯蹕,當(dāng)罰金”。

  而因受驚嚇而惱怒不已的漢文帝認(rèn)為處罰過輕,為之大怒,但當(dāng)張釋之以法為準(zhǔn)繩力爭(zhēng)后,“良久,上曰:‘廷尉當(dāng)是也’”。“良久”二字凸顯出文帝內(nèi)心“私我”與“公法”斗爭(zhēng)的程度,最終他卻能去掉帝王的尊嚴(yán)而遵從國(guó)法,承認(rèn)張釋之裁斷正確。

  文帝可謂是以其仁善推及百姓的仁君,他真正履踐了儒家提倡的“己所不欲,勿施于人”,“己欲達(dá)而達(dá)人,己欲立而立人”的處事信條,以“仁”立身,以“仁”治民,以此為社會(huì)日臻于和諧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

  舊兼新以盡臣才

  漢文帝做代王時(shí),與長(zhǎng)安諸大臣并無太多瓜葛,所以遽然被選中繼承帝位,驚疑交加的漢文帝登位伊始,親信從代地帶來的宋昌、張武等:“皇帝即日夕入未央宮。夜拜宋昌為衛(wèi)將軍,領(lǐng)南北軍,張武為郎中令,行殿中。”

  宋昌領(lǐng)南北軍直接保證了京城與皇宮外圍的安全,張武為郎中令則使宮殿內(nèi)的安全有保障。但是文帝作為一代賢君的高明之處在于他并不以私心治國(guó),最初的倚重并沒有成為一種用人傾向,宋昌、張武后來沒有成為權(quán)臣,而是各盡其才而已。

  文帝朝除隨文帝從代地來的大臣外,不可忽視的勢(shì)力是高祖劉邦的一批老臣。就當(dāng)時(shí)的情勢(shì)而論,陳平、周勃等高祖舊臣閱歷多、資歷長(zhǎng),身居要位,德高望重,為國(guó)家的穩(wěn)定與前途計(jì),非重用不可,所以“孝惠、呂后時(shí),公卿皆武力有功之臣,孝文時(shí)頗征用”,周勃、陳平、灌嬰、張蒼先后被文帝任用為相。后來,張蒼因推算律歷失準(zhǔn)和薦人失察而免相,文帝曾想改革用軍功臣的用人制度,《史記》載:

  張蒼免相,孝文帝欲用皇后弟竇廣國(guó)為丞相,曰:“恐天下以吾私廣國(guó)。”廣國(guó)賢有行,故欲相之,念久之不可,而高帝時(shí)大臣又皆多死,余見無可者,乃以御史大夫嘉為丞相。

  但“念久之不可”,仍然用高帝時(shí)以勇健材力見長(zhǎng)的申屠嘉為丞相。除此之外,如任季布為河?xùn)|守,欒布為將軍,陸賈出使南越再建功勛,召田叔咨詢天下賢人,復(fù)孟舒為云中守,可見文帝對(duì)高祖劉邦舊臣都能量才任用,人盡其才。

  但漢文帝又不止于此。他登基的第一年(前179年),召賈誼為博士,第二年初,下詔舉薦賢良方正能言極諫者,潁陰侯隨騎賈山上《至言》,博士賈誼上《積貯疏》,由此開始,漢文帝或通過舉賢良征辟,或直接咨詢,或間接考察,起用了一大批新人。

  如賈誼由博士一年中升遷為太中大夫;晁錯(cuò)由太常掌故,為太子舍人、門大夫,再遷為博士,后拜為太子家令,后又因?qū)Σ吒叩谶w為中大夫;張釋之由謁者遷仆射、再拜公車令,由于彈劾太子、梁王不下司馬門,“文帝由是奇之,拜為中大夫”,“頃之,至中郎將”,“其后,拜釋之為廷尉”;馮唐因論將有味,文帝令他持節(jié)云中復(fù)魏尚之職,“而拜唐為車騎都尉,主中尉及郡國(guó)車士”。

  文帝起用的這些人,其言行或職任對(duì)文帝朝政治、經(jīng)濟(jì)、邊防、軍事可謂有巨大的影響。班固《漢書·刑法志》言:“及孝文即位,躬修玄默,勸趣農(nóng)桑,減省租賦。而將相皆舊功臣,少文多質(zhì),懲惡亡秦之政,論議務(wù)在寬厚,恥言人之過失;刑煜,告訐之俗易。吏安其官,民樂其業(yè),畜積歲增,戶口浸息。

  風(fēng)流篤厚,禁罔疏闊。選張釋之為廷尉,罪疑者予民,是以刑罰大省,至于斷獄四百,有刑錯(cuò)之風(fēng)。”是對(duì)漢文帝朝刑法罕用的總結(jié),同時(shí)于其中,我們更可見到文帝根據(jù)時(shí)代社會(huì)的特點(diǎn),用人以舊兼新的特質(zhì)。老臣“少文多質(zhì)”以持重,穩(wěn)定社會(huì),致使吏治寬厚,與民休息;新人銳意革新,明鏡高懸,文帝兼兩者而參之,取于時(shí)可用者有條不紊地先后采用,使大臣人盡其言,各盡其才。

  懷與安以置諸侯

  漢文帝常被認(rèn)為在對(duì)待諸侯問題上至少錯(cuò)誤有二:一是驕縱淮南王長(zhǎng)、吳王濞等諸侯王,二是不能完全采納和貫徹賈誼、晁錯(cuò)等人削藩的建議。其實(shí)這些都是不能體察文帝所處具體時(shí)代的浮泛之論。漢文帝在位之時(shí),正值匈奴強(qiáng)盛,假如文帝真對(duì)諸侯大動(dòng)手腳,內(nèi)憂與外困必然使國(guó)家風(fēng)雨飄搖,所以匈奴問題使文帝必然只能懷柔諸侯。

  加之,文帝時(shí)高帝劉邦的老臣健在者不少,從文帝的一則詔書便可看出:“列侯從高帝入蜀漢者六十八人益邑各三百戶,吏二千石以上從高帝潁川守尊等十人食邑六百戶,淮陽守申屠嘉等十人五百戶,衛(wèi)尉足等十人四百戶。”至于如陳平、周勃、灌嬰、夏侯嬰、陸賈等人更是身居重位且足智多謀。正是他們的合謀使呂后的陰謀不能得逞,同時(shí)也是他們使文帝得以由一偏藩諸侯成為九五之尊的皇帝,如何使這些人不至僭越也是文帝需要思考的問題。

  比如周勃因擁帝登位功高而被封為萬戶侯,身居宰相之位,“朝罷趨出,意得甚”,因功高而得意之極的人難免會(huì)行為出軌,漢文帝需要用諸侯來制衡這些勢(shì)力強(qiáng)大的高帝舊臣。更有,當(dāng)年高后死而呂產(chǎn)、呂祿之所以不敢立刻施行逆謀,也是因?yàn)閮?nèi)懼高帝老臣,外懼山東諸侯勢(shì)力。如此多的理由,文帝怎么可能驟然一味削藩呢?

  與此同時(shí),漢文帝也積極著手國(guó)內(nèi)防御和削弱諸侯強(qiáng)國(guó)的部署。前元12年,賈誼上疏:“今淮南地遠(yuǎn)者或數(shù)千里,越兩諸侯,而縣屬于漢。其吏民徭役往來長(zhǎng)安者,自悉而補(bǔ),中道衣敝,錢用諸費(fèi)稱此,其苦屬漢而欲得王至甚,逋逃而歸諸侯者已不少矣。
 
  其勢(shì)不可久。臣之愚計(jì),愿舉淮南地以益淮陽,而為梁王立后,割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁;不可者,可徙代王而都睢陽。梁起于新郪以北著之河,淮陽包陳以南揵之江,則大諸侯之有異心者,破膽而不敢謀。梁足以捍齊、趙,淮陽足以禁吳、楚,陛下高枕,終亡山東之憂矣,此二世之利也。”建議文帝封親子到梁、代等天下要害之地并擴(kuò)大他們的領(lǐng)地,文帝聽從了這一建議。在吳楚七國(guó)反時(shí),這一部署發(fā)揮了關(guān)鍵作用,梁國(guó)成功地遏制了七國(guó)軍隊(duì)的前進(jìn)。

  “福由德興”,漢文帝以他的仁德修身、治民、理諸侯和安四境,造就了人民之福、國(guó)家社稷之福,同時(shí)他本人由此贏得了千古贊頌,所以也成就了自身之福。“德者得也”,仁德使人得幸福國(guó)興旺。同時(shí),從漢文帝的具體實(shí)踐,可見施政者的仁德人格對(duì)國(guó)家政治的有利影響,并且,仁德并不是懦弱無力,毫無原則,恰恰相反,仁德是指最恰切解決問題的“度”,它是事物達(dá)到 和諧的手段和途徑,漢文帝舊兼新以盡臣才,懷與安以置諸侯的成功治國(guó)經(jīng)驗(yàn),雄辯地證明了這一點(diǎn)。


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