相對于現(xiàn)代人人手一張身份證,古代的“身份證”就金貴多了,只有有身份有地位的人才能擁有一個(gè)官方認(rèn)可的“身份證”,而且古人為了防止造假,“身份證”還有防偽標(biāo)記!就連對“身份證”的管理也都毫不含糊,有些“身份證”到期還要收回。
古代“身份證”都有啥信息
古代身份證上登記錄入的信息比較簡單,如在唐代,一般就是“姓名”、“官職”兩項(xiàng),再細(xì)一點(diǎn),將“單位”加上,不會(huì)有“出生時(shí)間”、“性別”這些必須的內(nèi)容。有的甚至連姓名也沒有,就是一個(gè)物證。
雖然簡單,但它上面也有現(xiàn)代身份證上所沒有的信息:如果持有者有兼職的,則要在上面寫清楚。這種身份證實(shí)質(zhì)是一種“官員證”,寫有姓名的,在卸職后要交出來,作廢中止;未刻姓名的,則傳給繼任者,輪流使用。
古代的身份證式樣很豐富:虎符、免符、魚符、龜符、龍符、麟府、牙牌、腰牌等,都屬于等級(jí)身份證,按照《新唐書·車服志》(卷二十四)的說法,這些身份證主要作用是“以明貴賤,應(yīng)召命。”這一類身份證中,數(shù)魚符最為典型和流行,使用的時(shí)間亦久。后來武則天當(dāng)政時(shí),一度廢魚符為龜符。雖然形式改變了,但作為身份證的功能并不改變。
魚符這種身份證正式使用時(shí)間在唐代,應(yīng)該是唐高祖李淵在隋代制度上的一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造。李淵進(jìn)入長安后,廢除了隋朝那套舊的“身份證制度”,將隋朝使用的“竹使符”改成“銀兔符”,接著又改為“銅魚符”,有交魚符和巡魚符兩種。
魚符分左右,使用方法是,左符放在“派出所”(當(dāng)時(shí)的內(nèi)廷),作為身份證的“底根”;右符由持有人隨身帶著,作為身份的證明來使用。左右符的數(shù)量多少根據(jù)使用者的人數(shù)和實(shí)際需要來定,不一定對等,其第一功能起初并非是表明身份,而是“權(quán)力憑證”,可用于調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、任免官員。
古代“身份證”附帶防偽標(biāo)記
如今有身份證被盜辦盜用的事件發(fā)生,在古代,“身份證”同樣存在被盜用的風(fēng)險(xiǎn),還有膽兒肥的,連皇帝老兒都去騙,以至于皇帝一怒之下給身份證發(fā)明了個(gè)防偽標(biāo)記——給魚符配個(gè)魚袋或者干脆制作不同質(zhì)地的身份證來代表不同的人。
唐高宗李治當(dāng)皇帝時(shí)是給魚符配一個(gè)相對應(yīng)等級(jí)的袋子,這種袋子當(dāng)然是用來裝符的,皇帝召見時(shí),你有符還得有袋子。有意思的是到了宋代,官員的身份證竟然只用當(dāng)年的“防偽標(biāo)記”來識(shí)別,即只用“魚袋”,而把身份證的核心憑證——“魚符”廢棄了。
另外,還以唐朝為例,制作魚符的材料各不相同:親王及三品以上官員的身份證,用黃金來做;五品以上官員身份證所用材料是白銀;六品以下官員的身份證,質(zhì)地則是銅料。魚袋也據(jù)此使用相應(yīng)的金、銀裝飾:三品以上用金飾,四品用銀飾,五品用銅飾。到唐中宗的景云年間則改為:凡著紫衣者用金飾,凡著紅衣者用銀飾。因?yàn)檫@些身份證是地位的象征,所以有的使用終身,即便退休了仍能享受身份證制度。
這些只是統(tǒng)治者做的預(yù)防措施,但其實(shí)也沒有幾個(gè)人有膽子去盜用身份證的,因?yàn)樵诠糯,一旦被發(fā)現(xiàn)盜用身份證,后果可是很嚴(yán)重的,比如,明朝就規(guī)定:“借者與借與者同罪”。沒有相應(yīng)的身份證而去了不該去的地方(如混進(jìn)后宮)、做了不該做的事情(如謊稱當(dāng)大官),則要“依律論罪”。
金龜婿、綠頭牌,都與身份證有關(guān)
唐詩中有句詩很 :無端嫁得金龜婿,辜負(fù)香衾事早朝。這里面的金龜婿就是指拿著金龜符的人,在唐朝,金龜符是個(gè)很牛的符,一般能拿金龜符做身份證的, 也是朝廷三品大員,能嫁給這樣的人做老婆,可不就是釣到了金龜婿!
看清宮戲,大家都對妃子們侍寢的規(guī)矩有點(diǎn)了解,侍寢之前,公公們會(huì)端著寫著妃子們名字的“綠頭牌”出現(xiàn)在皇帝面前,由皇帝挑選妃子侍寢,這叫翻牌子。其實(shí)這個(gè)“綠頭牌”就是妃子們的身份。其實(shí)清代身份證多稱“腰牌”,牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業(yè)”、“官銜”等,還會(huì)特別注明身份證的用途。但妃子們的身份證不叫“腰牌”,而稱“綠頭牌”——牌的頂端涂有綠色,故名。沒這張身份證,臉蛋長得再漂亮,再風(fēng)情萬種,也別想得到皇帝的召幸。
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