什么是“民”？按《漢字演變文化源流》一書的說法，“臣”和“民”兩個字最初都是用來指代奴隸的。在甲骨文當中，民的形象是一個橫眼站立之人，看這樣子還挺不服輸。

　　與之對應(yīng)，臣的形象突出了豎目，表示低下頭臣服的意思。

　　另外，民的形象之中，眼部像是被尖銳物體刺中一樣，或許就是貴族為了馴服這些人，為其勞作而把其中一只眼給刺瞎，既有威懾之意，又有防止他們逃跑的功效。

　　于是引申出民最初是戰(zhàn)爭中俘獲的戰(zhàn)俘之意，但是到了后來，民的地位逐漸上升，成為我們所熟悉的位在奴隸之上的一個階層。

　　我們假設(shè)一個擁有戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)知識的人，許多魚，穿越到了西周時期，扮演某諸侯國的鄉(xiāng)野村夫。通過他的經(jīng)歷，來看看民是如何突破奴隸階層的過程。

　　許多魚的三次失敗

　　西周初年諸侯國的基層運轉(zhuǎn)方式：

　　許多魚非常堅信，只要能在收獲的時候得到遠超這個時代的產(chǎn)量，就能得到大家的贊嘆，引起貴族的重視。

　　可是令許多魚萬萬沒想到的是，這會離鐵器農(nóng)具的普及還早得很，加之糧食育種技術(shù)低下，缺乏水利設(shè)施、灌溉系統(tǒng)，想要顯著增產(chǎn)是不是有點太困難？

　　我們的主角偏不信邪，他靠著異于常人的體力在烈日下掘開野草的根系，使其草籽無法存活。用遠超常人的忍耐力，在深夜里捕捉各種破壞農(nóng)產(chǎn)的小動物，生吞侵害農(nóng)作物的昆蟲，經(jīng)過一年的不懈努力，由他家耕種的田地驚人的增產(chǎn)10%。

　　當?shù)睾烂耦I(lǐng)袖，只給許多魚留下過冬的口糧，除去照例給公室貴族的上供以外，我們的主角通過辛勤耕種獲得了糧食，全都孝敬給當?shù)氐暮烂耦I(lǐng)袖。

　　許多魚壯大家族的第一次嘗試，就這樣以失敗而告終，但是這次失敗也并非一無所獲。通過本次體驗，我們的主角大致了解了西周初年諸侯國的基層運轉(zhuǎn)方式。

　　被分封的諸國讓自己的父兄子弟，也就是公子公孫階層貴族，到下面的各個主邑去主持收稅工作，以維持諸侯國的運轉(zhuǎn)。

　　豪民與貴族聯(lián)姻的邏輯：

　　貴族公子們憑借諸侯國軍事武裝的威懾力，與下級采邑的一些有能力之人結(jié)姻，靠這些當?shù)厝耸刻幚硎斩惖木唧w事務(wù)。

　　許多魚又想通過與貴族聯(lián)姻的方式，走向人生巔峰。

　　可是令許多魚萬萬沒想到的是，還沒等進入公子的府邸，就被門口站崗的武士給攔了下來。他剛把自己想要與貴族小姐聯(lián)姻的想法說出來，就被領(lǐng)頭的武士扇了幾巴掌。

　　通過與貴族結(jié)姻，帶領(lǐng)家族走向繁榮的構(gòu)想，就這樣被無情地駁斥了。許多魚壯大家族的第二次嘗試以失敗告終，同樣這次失敗也并非一無所獲。

　　通過本次體驗，我們的主角大致了解了豪民與貴族聯(lián)姻的邏輯。貴族公子們與下級采邑的一些有能力之人結(jié)姻，是希望靠這些當?shù)厝耸刻幚硎斩惖木唧w事務(wù)。

　　所以豪民不是平民通過與公室子弟結(jié)姻成為了豪民，而是因為他們是豪民，擁有統(tǒng)領(lǐng)周邊名人的能力，所以才獲得了與公室結(jié)姻的機會。

　　豪民與貴族的關(guān)系：

　　于是許多魚想，只要不懼死亡，足夠兇狠，通過無數(shù)次的嘗試，總能達成將地方豪民首領(lǐng)滅門的壯舉，這樣就可以取而代之。

　　當他悉數(shù)殺死豪民領(lǐng)袖全家之后，非但沒有得到貴族公子階層的委任，反倒是遭到了諸侯國武裝的無情鎮(zhèn)壓。

　　雖然他一身是膽，每次獨擋都能殺死很多諸侯國武士，甚至最高的一次連殺20多名披甲士兵。但我們的訴求是壯大家族。與諸侯國結(jié)下血海深仇，并不能壯大家族。

　　伴隨著許多魚第三次嘗試的失敗，他又總結(jié)出了豪民與貴族相互利用的關(guān)系，公示貴族得要靠這些豪民領(lǐng)袖的上供，才能供給家族的開支用度以及維持軍事費用。

　　因為豪民首領(lǐng)之間也存在利益糾葛，所以就得保證豪民領(lǐng)袖實力不能太強，也要盡量阻止他們相互內(nèi)斗，以免損失太多人口，影響上供。

　　總之，我們的主角獲得這些經(jīng)驗之后，又開啟了新一輪的冒險。豪民領(lǐng)袖到底是靠什么維持自己的實力呢？讓家族變得強大。

　　在西周的世界觀中，凡人不能直接和天神溝通，但是某些人杰死后可以侍奉在天神左右，而這些人杰的子孫后代可以通過血緣為紐帶與祖先溝通，達成間接與天神對話的目的。

　　神話、信仰、血緣三者合一，構(gòu)成了一套可運行的行政體系，零散的由直系血親構(gòu)成的核心家庭太過孱弱，必須要聯(lián)合更多的旁系血親才能形成核心競爭力。

　　當然，這個擁有共同祖先的民人組織聯(lián)盟，血緣不能離得太遠，否則就會沒有凝聚力。西周時期逐漸完善的五服制度，實際上就是根據(jù)海量實際情況確定的，共同始祖為高祖的民人組織聯(lián)盟，是血親組織范圍的最優(yōu)解。

　　想要壯大家族，就得高舉宗法制。

　　在西周諸侯國進行軍事殖民之前，各方國的民人組織有多種形式構(gòu)成，直到諸侯國公室來到之后，只有組織形式最為穩(wěn)定的民人才能與公室貴族子孫聯(lián)姻，形成強者愈強的局面。

　　而宗法制又是當時最為穩(wěn)定的組織形式，也是周人得以統(tǒng)治天下的基礎(chǔ)。于是只有高舉宗法制的民人組織才能在慘烈的淘汰賽中存活下來，剩下的民人組織，思想上就與周人逐漸趨同。

　　至于民是怎么從奴隸階層上升到奴隸之上的，與秦漢時期的直系血親民人小家庭不同，周朝的民人其實是以血緣為紐帶構(gòu)建的氏族組織。

　　隨著那些零散的小家庭被氏族組織吸干榨凈，剩下的這些民人有氏族首領(lǐng)庇護，也是有統(tǒng)戰(zhàn)價值的，不好對付的，地位自然就高了。

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