原標(biāo)題：性義務(wù) 結(jié)婚成愛情買賣----來源：人民網(wǎng)
人類的性行為雙方不僅僅為獲取性欲滿足，而且必須對行為的對象和行為的后果承擔(dān)的相關(guān)責(zé)任。就法律規(guī)定的一夫一妻制社會(huì)而言，婚姻雙方對配偶、子女和家庭應(yīng)盡的不以報(bào)償為目的的個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，即為廣義的性義務(wù)。狹義的性義務(wù)是指夫妻雙方有義務(wù)滿足對方的性欲要求，不無端拒絕配偶合理的性需要;同樣理由，夫妻雙方也有義務(wù)對配偶保持忠誠，不與他人發(fā)生性關(guān)系;這種義務(wù)還可以延伸到婚前男女保持童貞。
性義務(wù)是人類的社會(huì)現(xiàn)象，但其根源則為動(dòng)物的生存本能。動(dòng)物的性行為實(shí)質(zhì)是生殖活動(dòng)。高等動(dòng)物，繁殖數(shù)量相應(yīng)減少，如鳥類，每窩僅產(chǎn)卵數(shù)枚，而魚類每次產(chǎn)卵數(shù)以千萬計(jì)，這就必須加強(qiáng)對幼崽的保護(hù)能力。多數(shù)鳥類為一夫一妻。雌雄雙方均對孵卵、喂養(yǎng)幼鳥、鳥巢的安全、救助配偶及幼鳥等承擔(dān)責(zé)任;而大多數(shù)魚類在產(chǎn)卵后，便不再對卵的孵化和幼魚的安全承擔(dān)責(zé)任，僅僅依靠龐大的數(shù)量來保證物種的延續(xù)。雌性哺乳動(dòng)物負(fù)有孕育、分娩、哺乳、保護(hù)幼畜安全的直接責(zé)任，但是只有雌雄雙方都對后代和對方承擔(dān)覓食、安全、撫育、救助的責(zé)任的物種，才更具備良好的生存適應(yīng)能力，因而更有利于物種的生存發(fā)展，這是自然選擇的結(jié)果。雄性動(dòng)物不對性行為后果承擔(dān)責(zé)任的物種，生存適應(yīng)能力就差，容易遭自然淘汰。作為高等哺乳動(dòng)物的原始人類，同樣繼承了承擔(dān)與性活動(dòng)相關(guān)的責(zé)任的性狀。經(jīng)過漫長的文明發(fā)展，人類從性和生育活動(dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識到，一男一女組成的穩(wěn)定家庭，夫妻雙方對于由性的結(jié)合引起的一切后果承擔(dān)責(zé)任，不僅對撫育和教養(yǎng)后代更為有利，也使絕大多數(shù)組成家庭的社會(huì)成員的生老病死獲得可靠的物質(zhì)和精神依托，這也是社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展所必須的。這是人類歷史性地形成一夫一妻婚姻的根源。到近代，這種婚姻習(xí)俗更以法律形式固定下來，成為婚姻制度。人類的這種社會(huì)選擇順應(yīng)了接近1：l的男女自然生育性別比例，鞏固和強(qiáng)化了由自然選擇決定的生存適應(yīng)優(yōu)勢。
任何一個(gè)國家的婚姻立法都把性和婚姻結(jié)合在一起，唯有合法的婚姻，才有合法、正當(dāng)?shù)膬尚孕袨�。因此，中國婚姻法更從傳統(tǒng)觀念出發(fā)，將性和婚姻緊密結(jié)合在一起，規(guī)定了要求履行的義務(wù)，上自瞻養(yǎng)孝敬父母，下至撫育教養(yǎng)子女，以及配偶之間的互相忠誠和對生老病死所承擔(dān)的責(zé)任等與性行為的直接或間接后果相關(guān)的事件，在本質(zhì)上都屬性義務(wù)。
近代西方出現(xiàn)的性自由思潮提出性愛和情愛分離，性和婚姻分離，這就為婚前和婚外性行為的合理化制造了輿論根據(jù)。表面上看起來男女平等，雙方都無須對性行為的后果承擔(dān)責(zé)任，實(shí)際上是男性為推卸和逃避責(zé)任找到了理由。性義務(wù)不復(fù)存在的最大受害者是婦女和兒童。對性義務(wù)的否定從根本上動(dòng)搖了傳統(tǒng)婚姻的根基，造成大量家庭解體和很多人不再組成家庭。社會(huì)家庭總數(shù)的減少將直接導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定，出現(xiàn)少女懷孕、輟學(xué)、單親家庭、少年犯罪等;極不穩(wěn)定的試婚和同居現(xiàn)象大量增加，加之婚前和婚外性行為驟增，促成了性亂和性病艾滋病流行;在性自由盛行的國家，尤其是性自由盛行的發(fā)展中國家里，孤寡老人增多，棄嬰和流浪兒大量出現(xiàn)，一個(gè)低經(jīng)濟(jì)收入、低文化、低就業(yè)、低道德素質(zhì)、高犯罪率的階層日漸龐大。性義務(wù)的削弱和消失，正嚴(yán)重妨礙著社會(huì)文明的發(fā)展，因而必須引起社會(huì)的密切關(guān)注。
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