原標(biāo)題：作家又出謬論了！人為了博眼球 竟稱韓國創(chuàng)造漢字 

　　韓國又雙叒叕想“搶”中國的傳統(tǒng)文化了？

　　一名韓國作家今年2月關(guān)于漢字的言論近日被微博網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)了。2月1日，韓國作家金振明在韓國電視節(jié)目中發(fā)表頗為荒謬的言論，聲稱韓國人長久以來存在“歷史誤區(qū)”，認(rèn)為漢字并非韓國所創(chuàng)，實(shí)際上“漢字不是中國人創(chuàng)造的，而是由韓國人創(chuàng)造”。

　　這位夸夸其談的作家的“證據(jù)”也讓人感到“腦回路清奇”，他認(rèn)為，“‘漢字’應(yīng)該稱為‘殷字’，因?yàn)闈h字實(shí)際是在殷商甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而殷商（商朝）并不是中國的國家，是東夷族創(chuàng)建的。現(xiàn)在留下的東夷族就只有韓國人和日本人，所以實(shí)際上，漢字是由我們的祖先東夷族創(chuàng)造的。”

　　近年來，韓國對中國文化的“覬覦”顯得明目張膽，仔細(xì)看一看韓國的世界遺產(chǎn)名錄，十有八九都和中華文化沾親帶故。此外，圍繞著拔河、端午、中國結(jié)、書院等，中韓兩國網(wǎng)友展開了無數(shù)次激辯。不過，有些細(xì)節(jié)也確實(shí)需要厘清。

　　以端午為例，中國互聯(lián)網(wǎng)一直流傳著“韓國搶先把端午節(jié)申遺了”這種說法，這起因于2008年“韓國端午申遺成功”。一石激起千層浪，甚至有媒體稱“中韓端午申遺之爭，韓國勝出”，還有人謠傳：一旦“端午”被韓國搶先申報(bào)，中國將被奪走端午節(jié)的擁有權(quán)，屈原都要變成韓國人了！

　　事實(shí)上，在2009年，中國端午節(jié)也被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　而且，韓國的“江陵端午祭”是薩滿教的祭天儀式，會(huì)舉辦官奴假面劇、組織跳神，民眾會(huì)喝薏仁汁、吃“艾子糕”，和中國吃粽子、劃龍舟的習(xí)俗不同，與屈原更是毫無關(guān)系。

　　當(dāng)然，以上舉例只是在闡述文化的差異性發(fā)展，并非認(rèn)可“漢字由韓國人創(chuàng)造”。據(jù)觀察者網(wǎng)報(bào)道，對于這一謬論，《人民日報(bào)》2011年就曾刊文一一駁斥：

　　首先，東夷是華夏人對東方民族的泛稱，非特定的一個(gè)民族，直接將東夷族稱為韓國人的祖先是否恰當(dāng)，本身就存疑。

　　其次，中國的歷史是一個(gè)多民族融合發(fā)展的過程，古時(shí)候東夷族的主流血脈已經(jīng)融入到了整個(gè)中華民族的血脈之中，當(dāng)時(shí)東夷族創(chuàng)造的文化，不可分割地成為中華傳統(tǒng)文化的一部分；東夷族的地域大致是在今山東為中心的東部地區(qū)，至今仍在中國的地域范圍之內(nèi)。

　　第三，漢字的發(fā)展有一個(gè)漫長的歷史過程，殷商時(shí)代的甲骨文作為中國文字的重要節(jié)點(diǎn)，已經(jīng)是比較系統(tǒng)、相當(dāng)成熟的文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，是漢字的書體之一，理所當(dāng)然即為漢字。不能排除東夷族或在漢字的發(fā)展過程中做過貢獻(xiàn)，但是對于在甲骨文基礎(chǔ)上的發(fā)展，即稱作是漢字的發(fā)明者，實(shí)屬夸大其詞了。

　　第四，所謂“漢朝時(shí)也沒有‘漢字’這個(gè)名稱”的說法更加是屬于井底之蛙。漢字難道是要屬于漢朝發(fā)明，或者是漢朝命名，才能夠稱為漢字嗎？在此之前漢字存在的歷史就可以一筆勾銷嗎？漢人，漢族人，難道是從漢朝才開始繁衍生息的嗎？中國的歷史難道是從漢朝才開始的嗎？ 不是。

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