所以丘處機(jī)是在儒家積極救世的情懷下，以道教的神乎其技為手段來(lái)勸說(shuō)成吉思汗停戰(zhàn)止殺，儒道兩種價(jià)值觀和生活方式，在丘處機(jī)這里達(dá)到了高度統(tǒng)一并運(yùn)用自如。
二、觸碰到禁區(qū)的史詩(shī)
很多年以后，乾隆皇帝到了白云觀寫下一副對(duì)聯(lián)：萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。所謂“不用餐霞”，是因?yàn)槿娴牡兰倚扌幸詢?nèi)丹修煉為主，更類似佛教出家的禁欲苦修，而不是正一道派的求符煉丹。而“一言止殺”，說(shuō)的正是《止殺令》的故事，其實(shí)丘處機(jī)的濟(jì)世奇功不止這“一言止殺”，后來(lái)他接受了成吉思汗的賜的虎符和圣旨，用來(lái)發(fā)揚(yáng)全真教，同時(shí)道觀還用來(lái)收納流民。
影片《止殺令》主線是丘處機(jī)勸阻成吉思汗止殺，故事基本完整，讓中國(guó)觀眾可以在《射雕》之外了解這段歷史的真貌，但由于涉及全真道教和異族侵略兩大禁區(qū)，《止殺令》在丘處機(jī)和成吉思汗的人物塑造上就有些遺憾，據(jù)導(dǎo)演王坪說(shuō)，影片在創(chuàng)作過(guò)程中，被幾十個(gè)專家開(kāi)了幾十次會(huì)不斷要求刪減、修改，很多生動(dòng)鮮活的細(xì)節(jié)都被簡(jiǎn)化處理。
成吉思汗征伐歐亞的大歷史背景、一個(gè)宗教人物與一代雄主的對(duì)話，僅憑這些，丘處機(jī)“一言止殺”的故事題材本身足以成為史詩(shī)，但史詩(shī)需要格局，需要大歷史背景下個(gè)人命運(yùn)與歷史環(huán)境的碰撞，比如片中最為出彩的耿樂(lè)飾演的成吉思汗的侍衛(wèi)長(zhǎng)劉仲祿，之前肯定是個(gè)漢人，而這個(gè)漢人跟隨著異族的統(tǒng)帥去征服自己的土地和同胞從現(xiàn)代民族角度來(lái)說(shuō)可謂“漢奸”，他是否有身份認(rèn)同的問(wèn)題？再者，在那樣的年代，戎馬倥傯征伐天下的雄主往往也是一個(gè)嗜血的暴力統(tǒng)帥，據(jù)說(shuō)成吉思汗多次屠城殺死的人就有幾百萬(wàn)人，這一點(diǎn)沒(méi)有直接展現(xiàn)，而是丘處機(jī)在途中遇到沙場(chǎng)死尸，丘處機(jī)悲憫在懷令劉仲祿等掩埋，但未能從鐵木真角度直接展示，也就削弱了兩個(gè)人物之間的劇情張力。（觀后感 www.guanhougan.net）而成吉思汗身邊的耶律楚材歷史上也是有很多故事的，這里就稍顯單薄了些。不過(guò)導(dǎo)演在各種束縛之下，仍然安排了中泉英雄飾演的西域客商被俘虜在成吉思汗大營(yíng)與契丹妻子李小冉的命運(yùn)糾葛，將那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代下民族融合的時(shí)代背景鋪墊到位。
三、歷史觀與選擇
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