古印度稱通達(dá)明了宇宙萬(wàn)法實(shí)相的，這個(gè)人就稱他作佛、稱他作菩薩、稱他作阿羅漢。中國(guó)古人也有類似的說(shuō)法，通明宇宙萬(wàn)物，稱為圣、稱為賢、稱為君子。兩個(gè)里面差別就是印度有實(shí)相，中國(guó)沒(méi)有講實(shí)相，都稱之為圣哲。我們對(duì)“佛”這個(gè)字的意思要搞清楚，什么是佛？通達(dá)明了宇宙萬(wàn)物的真相，完全通達(dá)明了，這是佛；雖通達(dá)并不完全明了，這是菩薩、是阿羅漢。所以，菩薩、阿羅漢還是在學(xué)習(xí)，到圓滿則稱之為佛。在教學(xué)，儒家跟我們講“本性本善”，外國(guó)宗教經(jīng)典里面講“太初有道”，中國(guó)道家講“太一”。我們看本善、看道、看太一，都是講到宇宙的本體，講到了真正的根本。

　　諸法實(shí)相是什么？確實(shí)佛講得很清楚，講得很明白，在《華嚴(yán)經(jīng)》里面，佛跟我們說(shuō)“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變”。心是定的，識(shí)是動(dòng)的，所以佛法的修行，修什么？修禪定，這個(gè)不能不知道。八萬(wàn)四千法門(mén)就是說(shuō)八萬(wàn)四千種不同的方法、不同的門(mén)徑，所修的統(tǒng)統(tǒng)是禪定。禪定，梵語(yǔ)稱為三昧，所以八萬(wàn)四千三昧。我們凈宗采取的方法，特別是我們采取的方法，我們是根據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》、根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》，根據(jù)這兩部經(jīng)，采用的是持名念佛，用這個(gè)方法。這個(gè)方法要是得到禪定了，就叫做念佛三昧。三昧境界完全相同，用的方法不一樣，再加上一個(gè)名詞，其實(shí)三昧是完全相同的，所以八萬(wàn)四千種。在四弘誓愿里面講，“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”，那就不止八萬(wàn)四千種。

　　我修行，寫(xiě)了二十個(gè)字，我自己一生所修的就是這二十個(gè)字。真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲，這是心，菩提心；在日常生活當(dāng)中，看破、放下、自在、隨緣、念佛。這是我學(xué)佛三十多年總結(jié)的，人家問(wèn)我，你怎么修的？我總結(jié)就二十個(gè)字�，F(xiàn)在這二十個(gè)字差不多二十年了，愈體會(huì)愈深刻，愈體會(huì)愈真實(shí)，照這個(gè)去做決定沒(méi)有過(guò)失，我們走的是圣賢的道路。

　　我們現(xiàn)在細(xì)心去觀察，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，特別是年輕人，我到澳洲，澳洲大學(xué)來(lái)找我，我們建立了關(guān)系，也接受大學(xué)的聘請(qǐng)擔(dān)任教授，到學(xué)校去上了幾堂課之后，我再不想去了。什么原因？學(xué)生沒(méi)有耐心，比我們佛門(mén)的聽(tīng)眾差太遠(yuǎn)了。你看看我們今天在此地講兩個(gè)小時(shí)，這上課一樣，大家都能專心在這兒聽(tīng)兩個(gè)小時(shí)。現(xiàn)在大學(xué)課堂里頭，學(xué)生的耐心只有十五分鐘，十五分鐘之后心不在焉，眼睛就到外面亂看，這怎么行？心浮氣躁，他能學(xué)到什么？不是我們不愿意教，他接受不了。所以我也就不要浪費(fèi)這些精神、時(shí)間。我們各人學(xué)各人的，我也不難為他，也不要他受我的拘束，彼此得大自在，這就好了。

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