中國的士大夫與國外的貴族有共通之處。以前中國農(nóng)村介于王權(quán)與農(nóng)民之間那一層，在儒家思想的教化下，他們是中國傳統(tǒng)中 公共道德意識、公共服務(wù)觀念的一群人，可惜這群人早隨著社會的變革被歷史蕩除的一干二凈。古代有句話叫“為富不仁”，反面理解，就是“為富當仁”，“仁”這個概念算是儒家哲學(xué)的核心之一了，什么士大夫要講的人文精神、公共道德意識、公共服務(wù)觀念都在“仁”字覆蓋之下，現(xiàn)在的富人有幾個受過“仁”的教育，體會“仁”的精神？
再一個是貴族的心態(tài)。我以為，只有自信、自足的一代人才會盛產(chǎn)貴族紳士。他們在穩(wěn)定、平和的環(huán)境下成長，對外來有肯定的預(yù)期，對自己有十足的安全感，這個時候，才能神定氣閑地發(fā)揮紳士風(fēng)度、釋放貴族氣質(zhì)，甚而悲天憫人，服務(wù)公眾。而中國人最缺的就是安全感，我們這代乃至下幾代人都將是充滿危機感、不安全感、不滿足感、焦慮感、對未來不敢確定的一群，這不單是對一般群眾講如此，對富人也一樣。中國的變化太快了、中國人的沉浮太速了，有道是：城頭變幻大王旗，扶梨黑手翻持笏,吃肉朱唇卻吃齏。先別說什么社保養(yǎng)老之類 問題，就是在保證人的生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等切身利益方面，近100年的中國從事實來說也做得太差，從制度來說漏洞百出，富人們都未必有十足的安全感，摟錢都來不及，何談做什么貴族。
還有對財富以及權(quán)力的認識。以前曾經(jīng)討論過一個問題，中國富人為什么不愛慈善：除了中國富人們自身缺乏安全感，還沒顧到慈善之外，富人們對金錢及權(quán)力的認識也與現(xiàn)代主流社會不同。在一個成熟的社會，或許金錢是 的，但肯定不是全能的，人們都能認識到金錢以及權(quán)力的邊界，所以比爾蓋茨在賺足了錢以后會想到捐出去--他知道錢就那么大用處，再多也有其邊界。但在中國，金錢以及權(quán)力的邊界卻遠未理清，金錢的用處太大了，多一分金錢就多一分權(quán)力，怎么能輕易捐出去？這一點，俄羅斯的寡頭們的想法跟中國富人非常相似--他們也不愛捐錢。
也就是說，貴族們不但有家世、教養(yǎng)以及財富的基礎(chǔ)，而且，要對財富與權(quán)力有清醒的認識。他們不但知道自己要做什么，更要知道自己不能做什么。這種人，沒有長期而肥沃的憲政法制民主精神土壤，也培養(yǎng)不出來。
如果把貴族紳士當作一群貼著禮儀、風(fēng)度標簽的新富人士，中國幾個高校完全可以開高價班培訓(xùn)幾批出來，而如果要尋找那些具備真正教養(yǎng)與精神的貴族與紳士，在當下的中國，可說難之又難�；蛘撸@種人要在中國國家安定團結(jié)政治現(xiàn)代文明經(jīng)濟繁榮昌盛文化復(fù)興開放一百年之后方有可能量產(chǎn)。
最后需要說的是，中國雖然沒有貴族精神、紳士精神非�？上В鼮榭上У氖�，中國連千古相傳的士大夫的精神也沒有傳承下來。什么是士大夫精神？說起來一言難盡，總之就是一種古代的理想主義精神，它代表了中國古代知識分子所表現(xiàn)出的一切優(yōu)良品質(zhì)與魅力之處，比如戰(zhàn)國游士藐大人賤王侯的氣魄，西漢人的淳樸，東漢人結(jié)黨聚朋的氣勢而有能如東漢人崇尚名節(jié)，魏晉上品門第男女的風(fēng)骨，隋唐人不羈，宋人的適意、優(yōu)雅、超拔、正氣與社會責任，明人的執(zhí)拗與前仆后繼......這些都已經(jīng)不見了。
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