換句話說，“事實”是一個客觀實在的問題，是科學來解決的;“價值”問題是主觀判斷的問題，那么，如何能夠證明人的主觀的判斷是符合客觀實際的呢?客觀和主觀如何才能達成一致，“事實”與“價值”如何才能獲得統(tǒng)一的呢?或許我們會說，可以通過實踐呀，實踐可以作為檢驗的標準。問題是，“實踐”又通過什么來檢驗呢?“實踐”本身也是相對的，受條件限制的，在時間上呈現(xiàn)出一個無止境過程。

　　帶著休謨的問題，考察歷史學，考察藝術史，可以發(fā)現(xiàn)，“事實”和“價值”的問題一直貫穿在人類對歷史的認識中。

　　無論中外，人們最早的歷史寫作都表達出了這樣一種信念，任何一種歷史文本，都是對于過去事件的真實記載。

　　在西方，歷史這個詞的詞根最早出現(xiàn)在荷馬史詩中，它原本有“能夠分辨和判定事實真相的”的意思。(于沛主編：《20世紀的西方史學》，武漢大學出版社，2009年，第18頁)西方最早的歷史學家之一，以《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》而 的修昔底德曾經說：“我所描述的事件，不是我親眼看見的，就是我從那些親眼看見的人那里聽到后，經過我仔細考核過得。”(修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，商務印書館，1960年，第17-18頁)

　　事實上，西方早期以荷馬史詩為代表的歷史文獻中所記載的故事，雖然大多數(shù)以傳說的方式流傳后世，但大體上是真實的，考古學家們通過后來的田野發(fā)掘，證實了那些遺址的存在。

　　無論中外，歷史寫作中的這種求真求實的傳統(tǒng)，一直被繼承下來，“秉筆直書”歷來都是史家們的精神信條。

　　這種對歷史真實的追求，以及歷史學有能力揭示歷史真相的自信心在西方19世紀達到了一個高峰。通常認為，“歷史學”作為一門職業(yè)化的獨立學科，直到18世紀末和19世紀初才正式在西方出現(xiàn)。它的背景是，隨著西方科學技術和文明的發(fā)展，人們希望用實證主義將歷史學統(tǒng)一在科學之中，讓它變成一門“實證”的科學。而歷史學如果要成為一門科學，首先就應該確立事實，不應該有虛構和臆測。

▲1979年星星畫展第一次街頭展覽(該資料由陶詠白提供)

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