很可能比博爾諾夫，比沃斯特早一點談敬畏的德國哲學家是阿爾伯特·史懷哲，他提出了一個非常重要的口號，人應該對生活表示敬畏。史懷哲的觀點是從哪來的?他上世紀30年代寫過中國哲學史，對敬畏的了解就是從孔子、孟子來的，覺得當時德國人不夠了解孔子、孟子。
從中國哲學史看“敬畏”，我們會發(fā)現(xiàn)，商朝還不知道“敬”這個字，但是到了周朝，就有“敬”、有“畏”�！妒酚洝防锩嬉灿�“敬畏”這個詞，但這個敬畏跟我們德國人說的敬畏不一樣，它包括兩部分，一部分是不重視，另外一部分是不害怕。
《論語》里有一個很有名的說法，“樊遲問知。子曰，務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣。” 敬鬼神而遠之，孔子真的完全不談死亡和鬼神嗎?正相反，他談了很多。
第一，孔子會敬畏，他自己在這里首先提到他敬鬼神。
第二，在所有的宗教中，對神力與靈性存在的崇敬與禁忌發(fā)揮著重要的作用。這說明，一個有信仰的人，出于敬畏，對神靈保持距離。
我們怎么了解“遠之”?如果學過宗教，學過神學的話，大家都會知道我們離上帝或者神還是遠一點才是，如果太近的話就說明我們不夠重視。
從這個角度來看，孔子遠鬼神，不是說他離鬼神很遠，相反的，他遠鬼神顯示了他的 智慧。人不應該使自己等同于神靈，否則會失去他所應有的敬畏。
敬畏是重要的，沒有敬畏，我們沒辦法過日子。人過于去關注自己，然后我們內心喪失了敬畏，由此產生了很多問題。從德國當代哲學來看，如果我們不從敬畏開始，我們就不能夠得到幸福。
常學習，能得到最大的快樂
現(xiàn)在我們專門談一談“練習”的“習”，就是鍛煉的意思。
《論語》最有名的一句話你們都知道，學而時習之，不亦說乎。學原來是什么意思呢?學是模仿，還是念書?學的時候，跟我的同學在一起?跟我的老師在一起?學的時候可以跟我的老師、同學成為一個團體?
學習的“習”呢?無論在德國還是在中國，好像都是學生學了什么，應該得到鍛煉、檢驗。
從歐洲看學習的“習”的歷史，古代希臘主張學習的習，是鍛煉，為什么?所有的道德包括智慧在內，人原來都沒有，他只能通過學習才可以得到。
德國一位哲學家寫過一本書，他說我們應該改變我們的生活，應該多練習，這樣我們才能得到自我的認同。
練習的“習”在農業(yè)背景下，可能跟舞蹈、跟禮儀有密切的關系�？鬃铀洺Ｈプ趶R，在那里問別人，宗廟里面的設備是怎么用的……孔子老問不同的人，不同的問題。
問也是一種練習的方式。中國文化講到很多儀式和禮儀，很多道的東西，我們還需要實踐，需要用日常的禮儀去維持。當我們悟道之后，我們內心才能夠放松，才能夠獲得自由，才能夠得到最大的快樂。
不怕死，不知老之將至
第三個問題我們談談死亡。
季路問事鬼神。子曰，未能事人，焉能事鬼。敢問死。曰，未知生，焉知死。
孔子真的不知道死是什么，生是什么嗎?當然不是。
孔子有一個非常有名的說法，“朝聞道，夕死可矣。”他是一個謙虛的人，用很委婉的方式在告訴別人，我們不要怕生，我們也不要怕死，理解了死和生，我們的生活才是完整的。
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